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陶寺考古初显尧舜时代的,王巍所长赴日访问并

发布时间:2019-09-10 19:04编辑:中国史浏览(156)

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      笔者曾在《“中”与“中国”由来》(《中国社会科学报》2010年5月18日)和《陶寺文化:中华文明之“中正”观缘起》(《中国社会科学报》2014年11月5日),对陶寺遗址与最初“中国”概念的关系进行了初步分析。随着陶寺考古发掘的新进展,笔者对相关问题有了进一步认识。

      2014年3月13~16日,王巍所长应日本明治大学的邀请,赴日参加由日本明治大学和奈良县明日香村政府共同主办的“飞鸟、藤原与世界文化遗产”学术研讨会。

     

     

     

    古墓的入口。

      已存在“地中”概念 

      飞鸟、藤原位于奈良县中部,是7世纪日本的政治、经济和文化中心,保存着大量该时期的宫殿、寺院、贵族墓葬等珍贵的文化遗产。奈良县明日香村正在致力于将其列入为世界文化遗产名录。此次研讨会便是其一系列努力的一个环节。

     

     

     

        昨天,南京市江宁区淳化街道一座废弃窑厂在取土后,有市民发现一个疑似墓穴的洞口。江宁文物部门的考古人员现场勘查后,初步确定这处洞口为六朝早期的一座古墓穴。但由于古墓已遭盗窃,考古人员表示要确定墓穴的更多信息还需要进一步挖掘考证。

      所谓中国,最初概念的缘起从字面上解读,应当是最初始的本义。“中国”本初概念显然由“中”与“国”两个子概念组成。“中”是“地中”或“中土”,“国”则是国家。只有当地中概念与国家政体合为一体时,才能形成“中国”本初概念。《周礼》记载,建王都必在地中。而地中的标准由某些历史上政治霸权中心所确定的当地圭表测量夏至影长来标定。《周礼·地官司徒》明确指出,地中标准为夏至影长1.5尺。同理,《周髀算经》所记载的1.6尺夏至影长数据,则是另一个地中标准。

      此次学术研讨会是由明日香村政府和明治大学古代文化研究中心联合主办的。研讨会于3月15日在明治大学礼堂举行。首先由年近九旬的日本考古学界泰斗、明治大学名誉教授——大冢初重和王巍所长分别做一个小时的学术讲演。王巍所长的讲演题目是《飞鸟、藤原与日本古代国家的形成》,就飞鸟、藤原时代在日本历史上的地位和在国家形成过程中作用和意义谈了自己的观点,并结合近年来中国都城考古的最新发现和研究进展,阐述了中国古代都城的变迁,最后还利用十分钟的时间介绍了中国已获准登录的世界自然遗产和世界文化遗产的情况。

        黄土坡中现墓室拱门

     

     

        发现疑似古墓穴的洞口现场,位于南京市江宁区淳化街道西埠社区柏家村附近,这里原是一座废弃窑厂,近日有施工人员在此施工取土。在一处黄土坡的峭壁上,只见一个半圆形的洞穴,这处洞穴的洞口是一个用砖头砌成的拱门,洞口斑驳的砖块虽然已被周围黄土覆盖,但隐约还能看出青灰的颜色。

      2002年,陶寺遗址中期王族墓地大型元首墓ⅡM22出土一根木胎漆绘圭尺,残长171.8厘米,复原长度187.5厘米,圭尺上由间隔黑色和绿色格间以红色道标出刻度,其中包括陶寺本地二分二至,以及可与陶寺观象台20节令历法对应的其他16个节令。而陶寺圭尺刻度中有一个非常突兀的第11格刻度,从头端到此刻度39.9厘米。按照笔者研究25厘米为陶寺1尺的结果折算近乎1.6尺。这明白无误地表明,陶寺已经存在“地中”概念。

      讲演之后,会议主办方安排大冢初重教授、王巍所长和另外两位日本历史、考古学家一起,围绕研讨会的主题展开了一个半小时的公开讨论。整个研讨会在浓厚的学术氛围中进行,约有近千名日本民众来到会场聆听讲演和讨论。日本民众对本国古代历史的关注和热情给我们留下了十分深刻的印象。

        沿土坡峭壁的缓坡艰难爬至洞口,看到拱门内是一条甬道,虽然甬道大部分空间已经被黄土填充,但顶部依然裸露出约半米距离,甬道是用小青砖砌成,砖块上圆弧状的花纹清晰可见。在一堆黄土中,夹杂着许多破碎的砖块,其形状与甬道中的青砖相似。这些砖块上,有的是与甬道青砖一致的圆弧状花纹,而有的则是直线状的菱形花纹。

     

     

        因遭盗墓贼光顾而损毁

      构成完备的都城功能区划 

      通过参加这次研讨会,我们了解了日本飞鸟、藤原地区的最新考古发现和研究进展状况,宣传了我国古代都城考古的最新考古成果,介绍了我国已进入世界自然遗产和文化遗产名录的数十处遗产的情况,为促进中日两国学术界的交流,加深日本民众对中国的了解做出了积极的努力。

        虽然施工人员发现古墓后便停止取土,但古墓顶部,即古墓拱门正上方,有一个数米见方的土坑,从土坑的形状来看,很像人为开凿留下的。

     

     

        土坑底部是松散的黄土,黄土上到处散落着枯草。在土坑一角,记者看到黄土中裸露出一部分青砖砌成的墙壁。可见,这个土坑已经挖到了刚才墓室甬道内。

      陶寺遗址的考古发掘与研究,揭示出陶寺城址的都城性质,中期外郭城面积280万平方米。宫殿区(或宫城)、王陵区、观象祭祀台、地坛、工官管理手工业作坊区、大型仓储区、下层贵族居住区、普通居民区,不仅构成宫城与郭城双城制,而且构成了完备的都城功能区划。陶寺晚期的政治报复行为、独立仓储区的国库性质、元首墓葬诸多的王权标志物、陶寺文化遗址群向心型的中心与区域的关系等,都充分说明陶寺都城遗址所代表的社会已经进入国家社会。因此,迄今为止,陶寺是最符合“中国”本初概念的政体——地中之都,中土之国。

     
        对于古墓拱门正上方数米见方的土坑,当地一位老汉透露,早在前年,这个洞穴就被人发现了,还遭到了盗墓贼光顾开掘,古墓已损毁。

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        记者随后将现场情况反映给江宁区博物馆及淳化街道文体中心。

     

        古墓很可能为东吴早期的

      多种证据显示陶寺都城遗址就是尧都 

        这处古墓是什么朝代的古墓?江宁区博物馆和淳化街道文体中心工作人员来到现场后仔细勘察了现场,并拍照取证。勘查中,工作人员还在洞口附近发现了几块疑似文物的碎陶片,随后将其取样带回。

     

        据博物馆工作人员介绍,这处古墓,从甬道内部青砖的花纹风格来看,年代在东汉晚期至西晋之间,六朝东吴早期的可能性较大。该工作人员认为,东吴早期的墓室砖一般造得较厚,形状也较大,且砖块纹饰较为粗犷厚重。甬道内的青砖符合这一特点。

      陶寺遗址今属临汾市,在文献中称为“尧都平阳”。所以,判断陶寺城址的主人首先应考虑“帝尧”。然而要证实这一点,则需将陶寺遗址考古资料与文献关于尧舜的记载进行系统对应,得到比较完整的证据链。

        “太可惜了,这座古墓早已被人盗挖过了,估计里面有考古价值的东西不会太多了。”博物馆工作人员表示,他会马上将墓穴的情况反映给上级文物部门,待上级部门确定方案后,再作下一步处理。

     

      首先,陶寺曾经出土过两个最早汉字系统的朱书陶文,其中“文”字分歧不大,而另一个字符争讼纷纭。笔者根据陶寺城址夯土板块技术、城址形状、黄土塬地貌等,解释为“尧”字,本意为“在黄土塬上用夯土板块建造的大城”,特指陶寺城址。因而,陶寺遗址出土朱书扁壶“文尧”二字自证陶寺遗址为尧都。此乃陶寺为尧都最直接的文字证据。

     

      再者,陶寺城址考古资料可与文献中关于尧都和帝尧史迹系统对应。

     

      《尚书·尧典》说“历象日月星辰,敬授民时”。根据陶寺观象台考古发掘和天文学研究,初步判定陶寺观象台与圭表,可以得到一个20个节令的太阳历,其中包括二分二至、气候变化的节点、祭祀节日、粟黍稻豆农时。而农时是“敬授民时”最实用的核心,也是文德的实质精髓。

     

      《尧典》说“寅宾出日”。陶寺观象台东11号缝从夯土台基芯看,就成了一个门。从这个“门”可以看到冬至至4月26日、8月14日至冬至日日出,站在夯土台基芯上可以举行迎日仪式,这正是所谓“寅宾出日”。

     

      《尧典》说尧的文德光辉“光被四表”。根据汉儒的解释,四表是以地中中表为基点,对于大陆四至与大海之间畔上(今称海岸线)的标志点的指称,用圭表测影的数据来标定。由此推测,陶寺文化以陶寺城址的纬线约N35°53′,寻找欧亚大陆的东表点,今胶南市朝阳山嘴矶头,濒临黄海灵山湾,属古嵎夷;西表点位于今叙利亚拉塔基亚省,濒地中海,有可能古属流沙;按照陶寺经度线约E111°30′寻找南表点,位于今广东阳西沙扒月亮湾,濒南海,古属南交;北表点位于俄罗斯拉普捷夫海南岸上,濒北冰洋,古属狭义的幽州。先秦文献记载四海之内东西28000里即7000公里、南北26000里即6500公里。陶寺文化东西两表间距7563公里,误差率7.4%;南北两表间距为6113公里,误差率6%。由此表明陶寺四表的真实存在被隐藏在《尧典》“光被四表”四字之中。

     

      《尧典》称分别派遣羲仲、和仲、羲叔、和叔宅东、西、南、北进行测量。前文所论陶寺四表测量,跨地数千公里,不可能在短期内完成,只能是长年持续逐步推进的,很可能在每一个作业区暂住一段时间,完成本作业单元测量之后,再向前推进。这才是当时可行的技术路线。

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