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隆安新发现多处原始的稻作祭祀雕像群和祭坛,

发布时间:2019-12-17 07:26编辑:中国史浏览(140)

    栽培稻发明之争

    “有历史记载,宋朝时籼稻被从越南等地引入中国,当时称‘占城稻’。”论文第一作者、该所博士黄学辉说,但基因比较发现,籼稻继承了粳稻中很多驯化位点中的等位基因,保持了栽培稻的本性,而在基因组其余区段保留的则是东南亚野生稻的等位基因。这说明,宋朝引入的籼稻当属于“归国华侨”。

    在隆安的乔建镇的稻神山附近的贝丘遗址中已发现了新石器时代早期的稻谷脱壳工具石磨盘和石磨棒,这证明在1万多年前居住在隆安右江流域的古骆越人就已经掌握了稻作技术。如图:

    该石像位于南宁至百色二级公路边的乔建镇儒浩村口的安吞坡上,高5米,底部长8米,脸朝正东的大石铲祭祀坑遗址。石像头部从正面看是一个有发髻的老太婆,侧面看呈鸟头状,身体似蛇形蜿蜒,身上还有许多刻划符号。旁边还有蛙形大石。

    “世界史前稻作文明最先进的工具是古骆越人发明的大石铲,它是学术界公认的新石器时代稻作文化的标志性文物。”广西骆越文化研究会会长谢寿球说,目前国内外已知的大石铲出土遗址分布于40多个县区共130多处。而隆安一个县就达40多处,是世界上发现大石铲遗址最多的县区,这说明以隆安为中心的古骆越水流域在新石器时代已出现了密集的稻作村落,有了规模化的稻作生产,是我国最早、规模最大、生产工具最先进的稻作中心区。

    隆安县也具有栽培稻起源地的环境条件。隆安位于北回归线南侧的右江河谷,所在的那桐-坛洛平原气候炎热多雨,土地平坦宽阔、湖泊湿地众多,非常适合野生稻的生长。目前在这一地区的中心渌水江、罗兴江和右江沿岸仍有有广泛的野生稻分布。如图:

    与稻作有关的壮族传说很多,梁庭望就说了一个稻米起源的传说:壮族先民派出九尾狗去天上偷稻种。狗打滚把长长的谷芒挂在毛里带走了谷种。当狗离开时被天庭追赶,被砍掉了8条尾巴,身上的稻谷也磨掉了,在仅剩的一条尾巴里保留了珍贵的稻种带回人间。为了纪念勇敢的狗,人间的水稻抽穗时都压弯了身子,活像一条狗尾巴。这个传说有意思地表现了野生稻变成栽培稻的形态变化,展示了人类从渔猎向定居耕作的生活转变。

    “这是一个具有里程碑意义的研究成果。”广西大学分子遗传学教授、自治区政协原主席马庆生激动地说,这项成果不仅有力推动了水稻栽培及繁育相关研究,也为探寻壮族先人对世界文明作出的贡献拓展了新的空间。

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    据了解,隆安县将在这一带建设稻作文化展示园,保留、发掘当地的“那”文化遗存。

    前不久,中科院上海生科院国家基因研究中心韩斌课题组,在英国《自然》杂志上在线以Article发表了题为《水稻全基因组遗传变异图谱的构建及驯化起源》的论文,揭示了人类祖先在神州大地上劳作的踪迹。

    隆安六月六稻神节祭祀稻神场面

    “现在基本定论了,水稻人工栽培是中国长江以南的百越先民发明的,其中珠江流域的壮族种植水稻最早。”梁庭望说,2004年在湖南怀化举行的世界粮食安全论坛上,他受邀做了关于壮族发明水稻栽培的报告,当时与会的包括印度等多国学者,都没有提出异议。

    隆安县所在的那桐-坛洛平原气候炎热多雨,土地平坦宽阔、湖泊湿地众多,非常适合野生稻的生长,历史上这一带也曾有广泛的野生稻分布。如今仍随处可见直立生长的野生稻。

    近年来分子人类学的发展特别是古人类基因检测技术的发明给古文化研究提供了一个新的利器。最新的分子人类学研究成果也证明古稻作文化遗址的古人类族群是古越人。

    如何分辨野生稻?梁庭望介绍,与栽培稻相比,野生稻的茎杆更纤弱,稻芒更长,叶片更为尖细,很多是匍匐生长,如果不到抽穗时,很难与杂草区分。

    我们每天都吃米饭,但碗中的大米从何而来?这个困扰世人千百年的问题,科学家们日前给出了权威答案:人类栽培稻最初在广西驯化,随后逐步南北扩散,进而“飘”向世界……

    大石铲造型独特、美观,是新石器时代先进生产力的代表。据国家文物局文物保护科学技术研究所1978年5月对隆安县大龙潭T3探坑木炭标本进行碳—14年代测定的结果,大龙潭石铲遗址的年代为距今5910土105年,树轮校正年代为距今6570土l30年。这一历史时期的人类遗址所出土的耕作工具多为小型石斧、骨耜、蚌器等较为简陋的耕作工具,而隆安的大石铲无论是在器型上还是制作工艺上都达到了当时农业工具的最高水平。

    “那种草我们本地壮话叫‘糇必’,意思是鸭子吃的野米,哪里懂得是野生稻呢?”当地村民得知专家进去考察,才知道平时不注意的杂草其实是“活化石”。

    这一发现,得到了国内考古学界的广泛认可。我国稻作文化研究著名学者、中央民族大学原副校长、博士生导师梁庭望教授认为,“隆安的稻作文化是我国典型的珍贵的非物质文化遗产,堪称世界级的人类非物质文化遗产。”

    这方面典型的例子是上海马桥与骆越文化中心的武鸣马头,这两个地区在出土文物、民俗遗存、语言来源、遗传基因等方面是惊人地相似:

    “道县古稻粒的种植者是壮族先民。”梁庭望说,壮族最早的古国是距今约4000多年前的苍梧古国(相当于中原文明的尧舜禹时期),包括了如今的广西桂林、湖南零陵、广东肇庆等一大片地区。这一时期该地域的古文化遗存都是壮族苍梧部所创造,楚国人是战国以后才到达洞庭湖以南。“道县的古稻粒呈现出栽培稻和野生稻的混合形态,说明是刚刚驯化,还未完全变成栽培稻。这很有力地表现了壮族先民对野生稻的驯化过程” 。

    但一系列问题始终困扰着相关研究人员:亚洲栽培稻最早起源于哪个具体地方?人类最先开始驯化的是同一类野生稻,然后逐渐演化出粳稻和籼稻两个亚种,还是野生稻中本来就存在着两类水稻,然后被分别驯化成粳稻和籼稻?基因组上有哪些位点受到了选择,从而改变了野生稻的特性,形成了适应人类生产作业的栽培稻?

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    稻田在壮语中称为“那”,隆安是“那”文化遗存最为丰富的地区之一。当天,专家们考察了最新发现的一处稻神石像。

    隆安野生稻

    稻作文化和稻作文明是两个不同的概念,因为历史上某一地点出现最早的稻作文化现象并不都能转化成影响历史进程的社会生产力,只有出现最早并强力辐射周边地域和影响社会历史进入文明阶段的稻作文化才能称之为稻作文明的源头。本文拟从人类基因、语言、文物、民俗的相互关系中探析隆安古骆越稻作文明在我国稻作文明的地位和影响。

    “安徽曾经以为发现了野生稻,后来发现是人工稻掉到野地里长成的。水稻栽培应该是5000多年前从南到北发展到他们那里的。”梁庭望说,野生稻种群在广西以外的地区都已经比较稀少,因此广西更要注重保护这一大熊猫式的植物资源。

    事实上,广西在野生稻保护方面已做了大量工作。位于广西农科院的“国家种质南宁野生稻圃”,是我国最早建立的野生稻圃,目前担负着全国野生稻资源异位保存的重要任务。

    五大重要的稻作文化遗址所在的区域都在汉语方言中的非北方方言区域,特别是吴方言、贑方言、湘方言、粤方言都保留有相当数量的古越语底层词,有趣的是这些地区古越语底层词占语言的比例竟然与百越基因的比例相一致。著名的分子人类学家李辉曾对上海马桥地区的古越语底层词作过统计,发现上海马桥的古越语底层词占语言的比例在20%左右,而这一地区人群百越基因的比例约为26%,这两个数据基本一致。上海奉贤区的语言更是与骆越后裔的壮侗语惊人地相似。

    上世纪70年代,浙江余姚河姆渡新石器遗址发掘出的距今7000年的稻谷,大大冲击了印度、东南亚起源说,长江中下游的鱼米之乡从此被普遍认为是稻作发源地。而1989年湖南澧县出土9000年前的稻谷遗存,1995年江西万年县出土1万年前的稻谷化石,又不断把栽培稻起源的路径向南推移。目前最早的考古证据则来自湖南和广西交界处的永州道县玉蟾岩,这里发掘出了1.2万年前的古稻粒。

    据该院水稻研究所研究员陈成斌介绍,这里保存有的野生稻资源量是全球最多的,现在已经达到1.2万多个标号的材料,包含了全球21个野生稻种。这对整个国家的粮食安全,乃至全球的粮食安全,都是非常重要的战略性资源。“最早驯化野生稻的广西将为今后全球水稻育种提供重要的资源支撑。”陈成斌说,南宁野生稻圃自2002年以来共向社会提供资源利用1200多份,专家利用野生稻育成的50多个杂交稻组合,经过推广种植,新增社会产值近120亿元。

    稻神山地区出土的稻谷脱壳工具石磨盘和石磨棒

    另一个明确证据是南宁的14处贝丘遗址,发掘出了1万年前的石磨、石杵等稻谷脱壳工具。其中南宁市亭子圩遗址出土的这类工具,经碳14测定为1.1万年前,年代仅次于道县古稻粒,比江西万年县的稻谷遗址早1000年。为什么只出土工具没留下稻粒?梁庭望说,这是因为广西土壤是红土,酸性大,稻粒被蚀化掉了。

    这项工作还系统鉴定了水稻基因组中的驯化位点,并同时对15个驯化性状进行了高分辨率的连锁定位。他们发现,与之前控制落粒性、株型的位点相比,那些控制柱头外露(从野生稻的异交到栽培稻的自交)、粒重等性状的位点在驯化中表现出更强的受选择信号。此外,这项工作还对一个常用的野生稻株系进行了全基因组组装,并通过基因组注释及比较分析,鉴定到候选的驯化基因及相关的突变位点,这些信息为将来驯化基因的定位克隆和功能研究提供了重要线索。

    “雒田”也叫“骆田”或“鸟田”,对于“雒田”史籍多有记载,晋朝顾微所著的《广州记》说:“ 交趾有雒田,仰潮水上下,人食其田。”对于“雒田”的解释历代学者有多种说法,有说“雒”就是鸟,“雒田”就是鸟耕耘的田,有说“雒”就是古壮语所称的“山谷”,“雒田”就是“山谷中的稻田”。还有说“雒田”就是“架田”,即用木架浮在水上载土耕作的稻田,并且说只有这样的稻田才能“仰潮水上下”。“雒田”到底是什么田? 两千多年来学者为此论辩不休,至今尚未有公认的答案,“雒田”成为中华历史上的千古之谜。

    稻作文化遗存资源丰富

    他们同时还发现,水稻中的两大分支——粳稻和籼稻并非同时驯化出现。通过群体遗传学分析,可以大致推断出栽培水稻的扩散路径:人类祖先首先在广西的珠江流域,利用当地的野生稻种,经过漫长的人工选择,驯化出了粳稻,随后往北逐渐扩散。而往南扩散中的一支,进入了东南亚,在当地与野生稻种杂交,再经历不断的选择,产生了籼稻。

    目前国内外已知的大石铲出土遗址分布于40多个县区共130多处,而隆安一个县就达40多处,是世界上发现大石铲遗址最多的地区。如图:

    野生稻有着长长的谷芒,谷粒细小

    保护“植物大熊猫”意义深远

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    该石像四周分布着多个大石铲祭祀遗址,周边散落着许多石铲、石器碎片。广西骆越文化研究会学者认为,该石像符合壮族传说中兽身鸟头人面的稻祖神“娅王”形象,很有可能就是周边大石铲祭祀的对象。

    近年来,该研究会对上述地区的历史文化遗存进行全面的调查和研究,结合文物历史遗迹、文化宗教、野生稻分布等分析研究发现:广西隆安县是中国“那”文化内涵最深厚、最丰富的地区之一,是中国和壮族“那”文化的圣地。

    著名的分子人类学家李辉曾根据百越基因人群的分布情况绘出了古越人的起源和扩散分布图:

    为何这么多地区都要争这顶起源桂冠?梁庭望说,这是因为水稻对人类的贡献太大了。世界三大主粮中,水稻养活了全球50~60%的人口,剩下的份额才是小麦和玉米。最早把野生稻驯化为栽培稻的民族居功甚伟,所以很多地区都想争这个荣誉。到目前,别的地区已经没办法争了,因为最早、最有力的考古证据和科研成果都指向中国广西。

    水稻是人类营养源最重要的谷物之一。今年,全球稻谷产量预计达7.245亿公吨,可以养活数十亿人。但随着全球人口数量的剧增,提高水稻产量依然迫在眉睫。而提高水稻产量及质量,理清水稻的驯化源头,显得尤为重要。

    在“那”文化圈中,隆安县有最早的最密集的大石铲遗址。乔建镇渌水江、罗兴江、右江三角洲地带是大石铲遗址最密集的地带。如按每一个遗址附近都有一个稻作村落,每一个稻作村落有100至200多人口计算,从这些密集的遗址可以看出,在5500至6500年前,在隆安的渌水江、罗兴江、右江三角洲为中心的稻作区已有了数十个稻作村落,有了上万的稻作人口,这是“那”文化圈中已发现的古稻作文化遗址中最早规模最大的稻作农业。

    南国早报记者 甘宁 文/图

    对于这些难题,学术界开展了大量的研究,获得了不少的证据或线索。韩斌课题组先前构建了栽培稻单倍体型图谱。在此基础上,他们又从全球不同生态区域中,选取了400多份普通野生水稻进行基因组重测序和序列变异鉴定,与先前的栽培稻基因组数据一起,构建出一张水稻全基因组遗传变异的精细图谱。

    四是祭祀遗址上多散布有打碎的砺石,多数砺石上打磨出橄榄形的凹痕,有的凹痕满布砺石的四面,如同蜂窝状的石块。五是石铲祭祀坑内多散撒有黑橄榄核,如同满地散落的谷粒。有的还投放打磨成谷粒状的菱形石器。据专家们分析,这些祭祀遗址都是稻作文化祭祀遗址,因此设立和放置的物品多和稻作祭祀有关,是有意识的宗教信仰祭品,而不是弃置的生活垃圾。壮族民间向来有古代的稻谷长得像柚子般大的传说,放置橄榄、卵石是古骆越人的稻作崇拜民俗,它寄托稻谷丰收的意愿,希望稻谷长得如同橄榄、卵石、柱头般大。而且砺石本身在石器时代就是稻谷脱粒的工具,在砺石上打磨橄榄形的凹痕,也寓意生活的富足。祭祀时将砺石打碎是古骆越人的传统风俗,它来源于伏羲兄妹结婚生出砺石,后打碎砺石遍撒各处才使人类再生的传说,祭祀时将砺石打碎是祈求禾苖快长,人丁兴旺平安。

    稻神祭祀流传之地

    考古学界为野生稻“认祖归宗”

    目前学术界对水稻栽培技术是古越人的发明已无多大异议,因为古稻作文化遗址的分布区域就是古越人的居住地区。

    野生稻原生之地

    通过这张精细图谱,他们发现水稻驯化从中国南方地区的普通野生稻开始,经过漫长的人工选择形成了粳稻;对驯化位点的鉴定和进一步分析发现,分布于中国广西的普通野生稻与栽培稻的亲缘关系最近,表明广西很可能是最初的驯化地点。

    稻神山附近的普通野生稻

    隆安县那桐镇双邓村附近的田间,有一块100平方米不到的沼泽地,这里已被铁丝网防护起来。里面水中丛生的“杂草”,实际上是珍贵的野生稻。

    此外,从晋代顾微所著《广州记》关于“雒田”(即古骆越人所耕作的一种稻田)的解释,也指明“雒田”得名源于隆安,亦印证了隆安是骆越稻作文化的源头。

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    为什么岜娅山周边的祭祀坑里都是打碎的石铲石器?梁庭望解释说,这正是骆越先民祭祀风俗的证据。壮族创世传说中,雷王和水神是兄妹婚,近亲繁衍生下磨刀石一样的肉块,他们打碎这块磨刀石,纷飞的碎片变成一个个人,人类这才得以繁衍。因此后代祭祀风俗都打碎石铲、磨刀石,表示希望人丁兴旺、稻作丰收。

    “但随着环境、气候等的变化及人为破坏等因素,野生稻正濒临消失。”马庆生认为,此次人类栽培稻源头的确认,给广西野生稻保护工作带来了新的课题。

    5、隆安有丰富的稻作文化遗存

    距离“娅王”石像不远处,有一座当地壮话称为“岜娅”的山,意为“祖母山、娅王山”。据介绍,这座山周边石铲祭祀遗址众多,还有干栏式建筑、水井,蛙、蛇、象、鸟图腾石像等遗迹。徐霞客曾经慕名考察过这座被其称为“金榜山”的山,可见此山自古以来就是当地名山。学者认为,稻神祭祀风俗、图腾石像、祭祀遗址在这座山周边集中,显示出隆安一带“那”文化深厚的起源。

    野生水稻被称为植物中的“大熊猫”,它最大的特点是抗病、抗虫害能力特别强,基本不会染虫害,并且这种水稻的结实率非常高,一穗就可以达千粒果实。此外,野生稻的光合作用效率也非常惊人,高出现在水稻10倍左右。

    一、古越人起源于古骆越水流域

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    无独有偶,国内诸多考古学家的大量研究也显示,我国野生稻的原生地在广西隆安、扶绥、邕宁交界的左右江和邕江河谷地区。其中,广西骆越文化研究会的研究最具代表性。

    3、隆安是骆越古稻作文明的中心。隆安在壮族“ 那”文化圈中稻作文化遗存最深厚,是“那”文化的圣地。隆安的稻作文明在中国和世界都具有突出的地位,是名符其实的稻作文化之都。

    今年10月中国科学家在英国《自然》杂志发表论文认为广西或为人类栽培稻起源地后,关于稻作文明起源的话题引起公众关注。近日,广西骆越文化研究会在隆安县岜娅山进行文化考察时,发现了多处原始的稻作祭祀雕像群和祭坛,估测为古骆越时期遗址。12月24日,中国稻作文化专业委员会主任、原中央民族大学副校长、博士生导师梁庭望教授等专家学者对隆安一带的稻作文化遗迹进行了考察,认为野生稻、稻神祭祀习俗、稻作图腾崇拜等证据,为稻作文明起源于广西提供了更多确证,广西应保护并挖掘稻作文化体系,重视一系列遗迹资源。

    隆安大石铲

    最近,中国科学院上海生命科学研究院植物生理生态研究所国家基因研究中心韩斌课题组与中国水稻研究所及日本国立遗传所等单位合作,于2012年10月4日在《自然》杂志在线发表了题为“水稻全基因组遗传变异图谱的构建及驯化起源”的论文。 韩斌课题组先前构建了栽培稻单倍体型图谱。在此基础上,他们又从全球不同生态区域中,选取了400多份普通野生水稻进行基因组重测序和序列变异鉴定,与先前的栽培稻基因组数据一起,构建出一张水稻全基因组遗传变异的精细图谱。通过这张精细图谱,他们发现水稻驯化从中国南方地区的普通野生稻开始,经过漫长的人工选择形成了粳稻;对驯化位点的鉴定和进一步分析发现,分布于中国广西的普通野生稻与栽培稻的亲缘关系最近,表明广西很可能是最初的驯化地点。这一驯化地点只能位于隆安、扶绥和邕宁交界处的左、右江和邕江河谷地区和象州、来宾、武宣和贵港的柳江、黔江、郁江及邕江交界附近两个普通野生稻基因多样性中心,但是象州、来宾、武宣和贵港的柳江、黔江、郁江及邕江交界附近这一普通野生稻基因多样性中心地区不是古人类活动的中心地区,只有隆安、扶绥和邕宁交界处的左、右江和邕江河谷地区的普通野生稻基因多样性中心地区有丰富的古稻作文化遗存,因此可以认定世界普通野生稻的发源地就是隆安、扶绥和邕宁交界处的左、右江和邕江河谷地区。

    世界上谁最早种植了水稻?这是一个在学术界争论了100多年的问题。曾经出现过印度起源说、中国起源说、东南亚起源说之争,而中国起源说又分长江中下游、中游,黄淮流域,珠江上游等多个派系。

    “利用野生水稻的遗传多样性对现代水稻育种改良有着重要意义,在驯化过程中栽培稻丢失了某些野生稻中的优质基因,通过分子辅助育种现在可以将这些基因导回,提高水稻的产量和抗病、抗旱等能力。”马庆生说。

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    “野生稻的起源在广西,这已经没有什么争论了。”梁庭望一边观察野生稻的生长,一边解释说,为什么野生稻的存在对于证明稻作文明起源这么重要?因为发明水稻栽培需要四大条件:温暖的气候、肥沃平地、充足水源、野生稻种群。前面3个条件放之全球能找到很多适宜的地方,但如果没有原生的野生稻就“难为无米之炊”了。而目前只有广西红水河、邕江一带河流两岸的沼泽地中,还有比较丰富的野生稻群落。这也说明珠江流域的壮族先民拥有得天独厚的移栽驯化野生稻的条件。

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    其实要真正破解“雒田”之谜,只要从骆越的稻作文化源头去研究就能得到合理的解释。广义的“交趾”是指骆越国故地,“雒田”是古骆越(古代骆越也写作雒越)人所耕作的一种稻田。在骆越故地,只有古隆安县地所在的那桐-坛洛平原才出现最早的大规模的稻作农业,“雒田”的得名应源于隆安。隆安大石铲遗址最密集的地方是渌水江、罗兴江、右江三角洲,这里地势平坦,有大片的野生稻分布,但是渌水江、罗兴江汇合后流入右江龙床河段的峡谷狭小,每到春末洪水泛滥,渌水江、罗兴江两岸便淤泥堆积。此时鹭鸟翔集滩涂觅食小鱼、小虫,人们在滩涂上挖沟起畦,整理成为最适宜耕作的稻田,这种类型的稻田当地人叫“那雒”,意为“鸟田”。这些“雒田”都出土了散落的大石铲或大石铲残片,可见隆安“雒田”历史的悠久。“雒田”因为是潮泥淤积而成,所以“雒田”非常肥沃,不用施肥也能丰收,这就是《广州记》所说的“仰潮水上下,人食其田”。在这种湿地的环境中,鹭鸟翔集成为最美丽的景观,所以渌水江的壮语名称叫“达骆”,意思是“鸟江”,“罗兴江”壮语名叫“达罗英”,意思为“雒鸟江”。渌水江、罗兴江边的稻田就是“雒田”,这就是“雒田”得名的由来。随着骆越人的迁移,用河水淤积土开辟稻田的耕作方式传遍古骆越的各个地方,但是这样的稻田仍然保留着古骆越“雒田”或“鸟田”的名称。由此可见,隆安是“雒田”的故乡,也是骆越稻作文化的源头。

    广西拥有众多“活化石”

    广西日报报记者 周仕兴

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    广西成为最有力起源地

    不管从基因研究,还是考古学发掘,都证明了广西是人类栽培稻的发源地。那么,这对现代水稻的栽培和繁育意味着什么?

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    世界水稻的主产区集中在亚洲。亚洲水稻播种面积占世界的近90%,水稻产量占全球水稻产量的91%。我国是世界上水稻总产量最高的国家,水稻产量占全球总量的31%。

    三是有古老和系统性的稻作起源传说流传。隆安县有鹭鸟指引寻找到“雒田”(以“鸟”命名的水稻田)的古老传说,有老鼠和鸟到天上“郎汉”家偷稻种的传说,有“那”神“娅王”教种稻养鸡鸭的传说,有“娅王”为照顾妇女种田辛苦下令再生稻不能再生,种一次稻只能成熟一次的传说等。这样古老的系统性的稻作起源传说在各民族中是非常罕见的。

    人类栽培稻发源地——广西,肩负起了新的历史使命!

    稻神山的主要祭祀坛遗址分布在稻神山南面的内桑岭、内宏岭和安呑岭三个土坡上,其中内桑岭祭祀遗址为中心遗址。内桑岭位于稻神山的脚下,正对着寨城的南城门,距南城门约500米。内桑岭祭祀遗址的祭祀坛和祭祀坑最多也最密集。据不完全统计,内桑岭的石器散布点就有50多处。内桑岭、内宏岭和安呑岭这三大祭祀遗址都发现了标志性的石雕塑。这些稻神山古骆越稻作文化祭祀遗址群从儒浩村的内桑岭延伸至博浪村的大龙潭,面积约10平方公里,是我国目前所发现的最大的稻作文化祭祀遗址群。从遗址的分布情况来看,在大石铲文化时期古骆越人就有集中稻神山举行大规模的稻神祭祀活动的习俗,如今稻神山附近的儒浩、博浪、鹭鹚等村还盛行农历六月初六祭稻神过稻神节的习俗,估计是古老的骆越稻神山祭祀活动的文化遗存。稻神山古骆越稻作文化祭祀遗址群的发现,证明古骆越人在5000年前的大石铲文化时期就创造了灿烂的稻作文明。

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    研究人员通过田野调查和考古挖掘,还发现隆安的大石铲遗址多以稻神祭祀坛和祭祀坑形式出现,其他地方的大石铲遗址多是散布点。隆安是世界上稻神祭祀最大和最早的遗址分布区。

    在世界文明发展史上,水稻栽培技术的发明无疑是一件影响深远的重大发明,因此寻找古稻作文明的发祥地就成为各个国家和民族摆不脱的文化情结。经过我国众多学者的不懈努力,水稻栽培技术的发明权终于花落中国,成为学术界不争的事实。但是对于古稻作文明的发祥地究竟在中国何地这一问题,专家们就仁者见仁,智者见智了。

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