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味觉与意象,四川成都天府国际机场附近发现7

发布时间:2019-09-14 06:37编辑:中国史浏览(174)

        各位老师、同学们,大家晚上好!今天,有幸来到我们艺术的殿堂讲一个有关艺术的话题,不过遗憾的是本人并非艺术家,也不懂绘画,但是我们要谈一谈绘画的题材问题,也是给我一个学习的机会。我是第一次和艺术院校的同学们有这样的交流,我个人研究的范围,确实涉及过艺术的主题,今天要谈的,是个人的一些体会,但是深度有限,因为艺术修养不够,我终归不是本业做艺术研究的,所以说得不对,大家觉得有问题的,希望能宽容一些。

      曾经,考古工作者靠着一把洛阳铲行走天下。但现在,遥感信息、虚拟现实、无人机等先进技术开始在考古发掘和文物修复中大显身手,帮助考古工作者由表及里还原历史真实。

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    崖墓所在山崖远景。

      入正题之前,我说这样一个话题,考古发现很多图像,包括今天要说的汉画,汉代的壁画、画像石、画像砖上面的一些图像,还有器物的装饰,比如史前的彩陶,还有晚近的一些石刻,唐代也有石刻,还有一些艺术作品,包括玉器、青铜器,都可以从图像的角度来做研究。过去传统的考古研究比较倾向于器物的形态,研究这个形态做什么呢?就是断定它的年代。这也是考古学者的看家本领,一个器具出土以后,能够比较准确的判断它的年代,这就合格了。对其它方面来讲,关注不太多。我今天要谈的这个图像就是这样,过去不太怎么重视。也就是说出土以后,可能交给咱们做艺术的学者来研究,由于这两个行当之间联系不是那么紧密,做起来会产生一些隔膜,就是说相互不能够比较有效的沟通,这样得出来的一些认识,彼此在认可度上就会有限制,也就是说在准确性、科学性上会出现一些偏差。如果说做考古的学者能够有一个初步的解释,有初步的一个整理,就有可能让美术史家能够接受,能够获得一些更可靠的信息。就像我做饮食研究,在食材方面,如果说这些食材初步整理不好,让厨师就下锅,这个事出来的结果就可以想象,会有些问题。所以我今天说的这个图像考古,比传统研究来讲,可能是考古学者这些年来投入力量比较多的,因而认识可能有一些进展。也有一些绘画作品是传世的,传世的作品证明起来,还有一定的难度。在流传过程当中,可能有一些特别的原因,要断定它的时代、作者都会要经历一个过程。我们所面对的主要是出土的这个作品,在年代方面比较可靠,而且没有失真。

      工欲善其事,必先利其器。在“一带一路”的考古中,这些“黑科技”也成为中国考古“走出去”的利器,受到各国同行的重视和青睐。

      

     

     

      12月7日中午,成都简阳,天府国际机场工地附近,四座相互环绕的崎岖山丘上,70余个依山凿成的崖墓蔚为壮观。

      这些作品当然不是说独立的某一件,而是说有一定的时空分布范围,或者说在地域上分布比较广,比较流行的这个作品。它一般都体现了表象、意象两层建构特征,我们的研究既要有表象观察,也有要意象研究。我们过去做的传统研究,可能表象的多一些,意象就比较弱一些,比如说见到一种装饰纹样,见到一幅绘画,可能很简单地做一个形象上的判断,它画的是个什么人物,画的是个什么动物,也许研究就停止了。而对表现的意义这个研究就缺乏一些。当然表象研究比较容易,一看就明白,即便不能很快明白,稍微再深入一些,也会明白。但是意象的考察就比较难,意象并不是凭空的想象,必须有依据,通过社会背景的考察,通过文化的发展进程,通过一些文献提供的比较准确的依据,才可能得出一个大家公认的结论,就不会是你说一套,他说一套,最后谁也说服不了谁。

      精准“破案”

      

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      攀岩而上山丘,低头而入崖墓,一幅幅“沉睡”了1800多年的石刻画,经考古人之手面世。其中两幅刻在了石棺上,画中的展翅神鸟、乘骑祥鹿、追逐仙人……精美而罕见,不禁让人想起《后汉书·冯衍传》里的记载:“凿崖石以室兮,托高阳以养仙”。

      关于这个图像研究,其实古人治学已经注意到了,像我这里引述的南宋郑樵写的《通志》,就提到这个方法,做学问的时候,“置图于右,置书于左”,这个书就是文本,“索象于图,索理于书”,这个叫图文比照,这是比较完善的一个方法。也就是我前面说的,一方面是表象的研究,另一方面是意象的研究,而且能深入到文献这个层面。这样做起来就可能要完备一些,属于现在提的图像考古相关的图像学,这个概念大家可能有印象,也可以在网上查一下。我这里引用的一些解释,我觉得还是比较公认的,关于图像学的研究,不仅仅是考古学家在关注,过去艺术史家做了很多工作,只不过我觉得在某些方面来讲,和考古可能是有些脱节。开篇我就说到这里,下面就进入正题。

      在新疆塔里木盆地东南缘口曾有一座叫米兰的古城。作为丝绸之路南道重镇,它在汉代是楼兰前往于阗的中转绿洲城镇,也是通向中亚的通道,商旅往来如织。

      

     

     

      考古专家介绍,画像石棺在四川很少见,如此精美的画质更为同时期的上乘之作。而“隐匿”画像石棺的崖墓多数是东汉中晚期,此外也有部分是蜀汉或者东汉早期年间的。专家考察墓室的形制、石刻、遗留物后认为,多数墓室为厚葬,体现了逝者生前较高的经济水平。然而遗憾的是,崖墓百分之六七十都被盗墓贼“光顾”过。

      这个题目是这样,我受贵校的邀请来这里跟大家做这个讲座,但是由于时间比较仓促,而且是命题的,讲汉画,不能有充分准备。汉画我有所关注,但并不深入。我关注一个点就是汉画上出现的鱼,这样一个题材。我们就由鱼对汉代人的生活和精神两方面的影响比较具像地谈一谈,后面谈意象的时候可能稍微有一些大家过去没有接触到的,或者说没有想到的一些解释,我个人有一些新的想法,想在这里和大家交流一下。

      米兰古城的汉代屯田系统是这个城镇兴衰的见证。《汉书·西域传·鄯善国》记载,它在西汉时为西域楼兰国的伊循城。汉昭帝于元凤四年(公元前77年)应鄯善王(古楼兰国)尉屠耆请求派军队到此屯田积谷。

     

     

     

      汉崖墓 70多座崖墓多数为厚葬

      鱼是一个美味,把题目取名叫味觉,并不是说鱼味究竟有多美,这个味道,大家都体验过,不爱吃鱼的是少数,宗教上来讲,不吃鱼的民族也是少数。鱼的味道确实很好,有很多不爱吃肉的人,就能接受鱼。具体我们不谈鱼的味道如何,就从汉画上感受一下,汉代人对鱼的那种态度。我们可以通过捕鱼、通过烹调、通过食鱼的方式来看。另外通过他们对鱼的象征意义的提升、提炼,看看鱼在中国历史上对人们的精神世界产生过什么样的影响。

      中国科学院遥感与数字地球研究所研究员、联合国教科文组织国际自然与文化遗产空间技术中心副主任王心源说,纵观我国西北两千多年的屯垦史,屯田兴则西域兴,边疆得到迅速开发;当屯田废弛,边疆多会走向不安宁,丝绸之路阻绝。

      

     

     

      自古,崖墓就颇有神秘色彩。唐朝年间,它曾因时人不识,被附会成修仙炼丹的“神仙洞府”,南宋大诗人陆游还将崖墓比为“古得道之人藏丹之所”。从东汉时期开始,四川地区崖墓就已流行,此前,四川境内便有多次崖墓发现。

      味觉是这样的,大家知道一个区域会有比较明确的味觉追求,这不是个人的行为,它是一个区域,一个全体的行为。这种行为体现的就是一种文化记忆,不是短期内形成的。像西南地区以川渝为首的麻辣风味,它就是一种文化记忆,是通过很长的历史形成的一个地域特色。虽然现在这种麻辣味可以推向全国,但是它也只能进入都市的层面,它不能够真正推行到全国,推行到乡里,这样是不可能的。因为那个传统不一样,人们在城市享受麻辣味,就是享受那种刺激,这是一种文化记忆,这是说味觉。意象实际上也是在一定的地域,从现实中提炼出的文化象征符号。这个文化象征符号,可以是动物,也可以是花草,都可能。我们说一个跟鱼无关的吧,说蝙蝠,人们说幸福,画一只蝙蝠在皇袍上,皇帝的衣服上都可以出现很多蝙蝠。蝙蝠在某种意义上,我们的直观感觉并不是很好的一个东西,但是把它符号化以后,它就是幸福的一种象征,蝙蝠——幸福,就这么靠上、联系上了。这就是一个象征符号。我们这里说的鱼,也应该类似。

      “作为商贸通道网络的丝绸之路,其系统功能构成总体可分为交通、防御与补给子系统。三个子系统协调工作才构成了曾经车水马龙、昼夜不息的丝绸之路,而米兰屯田兼有这三个子系统的功能,”王心源说。

      

     

     

      今年8月,为配合天府国际机场的建设,成都简阳石板凳镇金山村,四座相互围绕的二三十米高的小山上,先先后后地出现了考古人的身影。

      我们知道汉画中有许多场面是表现饮食活动的,有很多的庖厨图,就是做饭的,汉代人的厨房什么样,这个厨灶什么样,然后做哪些厨式活动,就是烹调有哪些内容,在汉画上都有很细致的刻画,我们在这些刻画中发现了一个很重要的细节,这细节与食鱼有关系,汉画表现的鱼纹多数都是跟饮食相关,当然有一部分也不完全是。跟食鱼有关的就是有鱼的捕捞、鱼的烹饪,还有食鱼的方式。我们对汉画做了一些梳理,我放一些图片,大家可以看到一些具体的内容。

      只不过经过千年风沙侵蚀,屯田早已消失不见,只留下沟渠诉说历史。中国科学院遥感与数字地球研究所的团队利用“遥感考古”技术,基于高分辨率卫星图像,通过人机交互解译,于2015年4月从全局尺度揭示了米兰古屯田灌溉系统的详细结构。

      

     

     

      在这之前,考古专家们做了长达一年的调查。每天,他们都要走上数十公里,寻觅“有文章之处”。探测到这里有崖墓,考古工作人员抡起锄头,分成两组,各自“占领”了山头,向着表土和植被,一锄一锄地开挖起来……3个多月后,70余个藏在山里的汉代崖墓被唤醒。

      关于捕鱼,我们说捕鱼是个技术活,实际上捕鱼的技术出现很早,我这里引了《诗经》,还有后面引出的文献,说明商周时期已经有了很成熟的捕鱼技术。这些技术一直延续到今天,还在这么用,除了没有现在用的电鱼、炸药以外,其它的方法古代都发明了。尤其钓鱼的技术甚至可以追溯到史前时期,7、8千年前,那个时候已经有钓鱼的钩了,出土了一些骨制鱼钩。

      遥感影像中,茫茫戈壁上有一个由一条干渠、7条支渠和大量斗渠、毛渠组成的灌溉系统,灌溉范围东西长约6公里,南北宽约5公里。王心源说,米兰屯田灌溉渠系是中国古代西北边疆绿洲农业开发的典型案例,更是米兰古屯田的核心组成部分,象征着曾经高度发达的绿洲农耕文明。

      

        

     

      从山脚仰视,红黄砂岩上,整个崖墓群依山而建,有的甚至悬在峭壁上,部分间距密集,场面蔚为壮观。

      在《诗经》当中提到了很多捕鱼的工具,我们看看这个“潜”和“汕”居然是和捕鱼有关的,是捕鱼工具的名称。比如说《诗经》说到“汕”,我们现在知道汕头,不知汕就是捕鱼的一个鱼笼。还有罩,还可以叫这个名字,还有潜都是鱼笼。文献上是可以找到这样一些技术,在汉画的画面上我们可以看到捕鱼的方法,有用鱼叉的,有用网捕的,也有钩钓的,有用竹笼来罩的,还有直接用手抓的,甚至用鸟兽来帮忙的。我们看看钓鱼,钓鱼的文献很早就有记载,先秦文献中,比如说《文子》这个书,就记载了“鱼不可以无饵钓,兽不可以空器召”,就是说你钓鱼的时候,光拿一个钩是不行的,要有鱼饵,这说明那个时候钓鱼是很讲究技术的。

      遥感考古像“破案”:先发现疑似地点的线索,文物考古再跟进发掘,前期“案头工作”更为重要。王心源率领的研究团队先做了充分的遥感影像采集、处理与解译,通过对NDVI植被指数等分析,并与《史记》《汉书》及斯坦因的《亚洲腹地考古图记》等历史文献比对,确认疑似区域,并在遥感影像的精准导航下,对疑似遗址点实地勘探验证。

      

     

     

      据现场考古专家介绍,此间发现的崖墓多数是东汉中晚期,此外也有部分是蜀汉或者东汉早期的。崖墓多为露天斜坡单室墓,或为家族式墓葬。

      《吕氏春秋》提到钓鱼很关键的一个技巧,就是要有鱼饵,要适合你所要钓的那个鱼的口味,饵要香。《吕氏春秋》提到鱼有大小,饵有宜适,就是钓饵要适合鱼的胃口。还有《阙子》这本书,说鲁国人,就是孔子所在的鲁国,有非常会钓鱼的钓者,以桂为饵,用黄金之钩,错以银碧,非常讲究,当然这个派头显得太贵族了一些,一般垂钓者用不到这么花哨。但是我们从文献记载中,可以看到当时人对这方面已经是很下工夫。还有汉代王充《论衡》提的一个钓鱼方法,应该叫诱钓吧,先刻木为鱼,漆作红色后放入水中,把鱼引过来,然后再下钩钓,说会有“盈车”之获。盈车是什么?这车都装满了,就是说可以钓到很多这样的鱼。这个山东滕州出土的汉画钓鱼图,这个人在这里钓鱼,有钓钩,然后有钓竿,钓竿上好像至少有四个鱼钩,有四条鱼都咬到了这个钩,很形象。这幅汉画就让我们在视觉上非常明确地看到了这种实景,不光是文献上说的。

      研究团队还新发现一个椭圆形的米兰古绿洲,遥感估算当时可供利用的绿洲资源达8000至10000公顷。米兰屯田的景观格局对全球气候变化十分敏感,屯田灌溉水源主要来自发源于青藏高原北部阿尔金山的米兰河,由冰雪融水补给。全球变暖让青藏高原冰川后退、雪线上移,造成了米兰屯田和邻近绿洲的历史演变,这意味着空间考古可以提供比单纯遗址考古更全面的环境变迁研究。

      

     

     

      考古专家考察墓室的形制、石刻、遗留物后认为,多数墓室为厚葬,体现了逝者生前较高的经济水平。然而遗憾的是,崖墓是用泥土填充的,在岩石中容易被发现,有六七成都被盗墓贼“光顾”过。

      还有叉鱼,这条鱼很大,人在岸上就可以拿叉来叉鱼。而这个图像既有叉鱼还有其它一些方法,有拿箭射的,这个文献也有记载,用弓箭。这是罩鱼,拿着潜、汕罩鱼。这个也是叉鱼(图5),乘着小船来捕鱼,也可以在水里直接去抓,很生动,这个画面从上到下,表现的都是捕鱼的场面。还有笼鱼罩鱼,就是一个竹笼,在浅水中这么一罩下去,就可能把鱼罩在里面,然后手伸进去就能抓到。注意这个出土的地点是山东微山湖,我们知道那里是产鱼的。自古捕鱼这个技术应该很成熟,除了那样的罩鱼,还有一种捞鱼的小鱼具,捞些小鱼小虾都是可以的。这个是直接抓鱼,实际上这种抓鱼,一般应该是我们成语所说的混水摸鱼,就是这样来的,还有什么竭泽而渔,把池塘里的水抽干以后,直接去抓。

      “古丝绸之路是一个庞大的路网系统,是大型的‘线性’遗产,具有空间范围广、沿线环境复杂、有的地方人迹罕至、环境变化快等特点,因此需要对沿线文化遗产进行有针对性的研究、监测与保护,”王心源说。在遥感考古基础上发展起来的空间考古技术,融合了遥感、GPS和地理信息技术等空间信息技术,在应对“一带一路”多样的地理环境、复杂的遗产状态方面大有用武之地。

     

     

     

      仙人图 刻画在坍塌崖墓深处

      再就是网,文献记载应该是没有问题的,提到鱼网。在史前时期,5、6千年前,考古就发现很多网坠。现在的网也是有坠,不过是用铅做的,网撒下去以后,它必须要沉到水下,必须用那个坠坠下去。在新石器时代,5、6千年前,4、5千年前,那个网坠都是用石头或者是陶做的,发现很多,说明当然已经会用网捕鱼。但是有点遗憾,也许是我搜索资料还没有到家吧,没有见到汉画上撒网捕鱼的这个情景。

      自2012年开始,中科院遥感与数字地球研究所利用空间考古技术参与丝绸之路沿线考古,于2013年在河西走廊西端的丝绸之路瓜州-沙州段遥感考古中一次性发现6处古城遗址。而此前考古工作者用了近十年时间才在戈壁滩找到巴州古城。

      

        

     

      每每在崖墓挖掘过程中,考古人总会期许,“最好能发现图案”。这个冬天,他们如愿以偿,更令他们兴奋的是,画像还刻在了石棺上。

      鸟兽捕鱼,我们说的鸟,就是家养的鱼鹰。四川成都郫县出土的汉画上面,有一艘小船,船上的这只鸟应该就是鱼鹰,准备去捕鱼。我们刚才引了大量的图像都是鲁南苏北地区的,四川地区成都地区,这样的材料也发现不少。有些图像,就表现有能捕鱼的水鸟,当然不一定都是鱼鹰。我们知道到现在也有用鱼鹰捕鱼的,就在南方地区,我不知道重庆还有没有这样的做法。像这样的一条船,水里游的就可能是鱼鹰,是新都出土的画像砖,水里都有这种正在飞的像鸟一样的动物,有可能就是鱼鹰。还有一个旁证,山东地区出土西周的一件玉雕鱼鹰,叼的一条鱼还没有咽下去,为什么咽不下去呢?因为它的脖子系有一根线。在南方地区,江南一带很多地方现在都能见到这样的场景,像日本也会用鱼鹰捕鱼,这幅绘画有意思,它的鱼鹰是拿绳牵着的,我们这边没有,在中国从古到今好像还没有发现这样牵着绳用鱼鹰来捕鱼的,看看这只鱼鹰已经逮了一条鱼,用绳子可以把它拉上船。

      这样精准高效的考古技术正在走向世界。中科院遥感与数字地球研究所的空间考古技术参与了柬埔寨吴哥窟的遗产保护。明年上半年,团队还将前往突尼斯,参与罗马帝国路网系统和驿站的遥感考古合作研究。

      

     

     

      爬上A号山,来到该山南向,在一处平整的平台后,便能看到间距较为密集的9座崖墓。而惊喜就出现在5号墓里。

      还有兽,什么兽呢?在这里看到像一条狗,在这艘船上,这只狗是不是能够下水捕鱼呢?也许是狗,也许是另外的动物,是什么动物呢?文献记载有用水獭捕鱼的,说这个水獭养了以后,跟狗一样驯服,它可以下水把鱼叼上来。现在的川鄂,应该就是重庆湖北接壤这一带,还能看到水獭捕鱼的场面。水獭主要在水里活动,也可以上岸。

      立体记录

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