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画画历经千年鲜艳如初,黑龙江吉木乃通天洞遗

发布时间:2019-09-13 05:03编辑:中国史浏览(111)

      发掘单位:新疆文物考古研究所  北京大学考古文博学院

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      从成都文物考古研究院获悉,经过一年多的考古发掘,天府新区正兴镇毗邻锦江的一处山坡上,一个被埋在绿树和黄土之下的大规模崖墓群被清理出来,目前考古工作人员已经完成现场清理工作。200多座东汉到南北朝时期的崖墓中,出土了陶狗、陶灯、陶俑等陶器模型,铜镜、青铜鸟及金银首饰等,与连续500余年的墓葬形制、精美的墓室浮雕一起,揭开汉代至南北朝时期成都生产生活、文化交流的一面。

     

    西藏博物馆珍藏的吐蕃时期的贝叶经《婆罗门行记》。

     

      2016—2017年,新疆文物考古研究所与北京大学考古文博学院合作,对吉木乃县通天洞遗址进行了考古发掘,分两个发掘区,发掘面积合计65平米,发现了距今45000多年的旧石器中期向晚期过渡的文化层堆积,出土石器、铜器、铁器等各类编号标本和动物化石2000余件。

     

      壮观

     

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      地理环境

     

      崖墓群依山而建

     

    布达拉宫管理处文物专家平措次旦(中)打开经盒(截屏图)。

     

      通天洞遗址是位于新疆维吾尔自治区阿勒泰地区吉木乃县托斯特乡阔依塔斯村东北的一处花岗岩洞穴遗址,海拔1810米。  

     

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      西藏自治区政府昨日举行新闻发布会,介绍贝叶经保护和研究工作成果:历经6年确定6万叶梵文贝叶经写本,这批贝叶经的文物价值堪称打开第二个敦煌经洞。素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古代印度,是写在贝树叶子上的经文,多为佛教经典,还有一部分为古印度梵文文献,具有极高的文物价值。

    崖墓群发掘现场

    通天洞遗址及其环境

      专家估计,世界现存贝叶经总量不过千部,而西藏存量占到六至八成左右。西藏迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本,其中有不少属孤本、善本、珍本类品。

     

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      普查

      在现场看到,整个崖墓群依山而建,部分间距密集,一眼望去,如同蜂窝一般。考古发掘现场负责人潘绍池介绍说,此次考古发掘面积超10000平方米。遗憾的是,崖墓群多被盗墓贼破坏过,且考古人员并未在墓中发现带有纪年的文字材料。

    通天洞航拍影像图

      历时6年行程1.7万公里

     

     

    betway必威登录入口,  西藏自治区贝叶经保护领导小组办公室主任次旺俊美说, 自2006年初启动贝叶经保护和研究工作以来,圆满完成了“加强保护,编出目录”两大任务,初步确定西藏迄今珍藏有梵文贝叶经写本(包括部分纸质梵文、藏文转写本)共一千多个函(种),近6万叶。形成了《西藏自治区珍藏贝叶经总目录》、《西藏自治区珍藏贝叶经影印大全》、《西藏自治区珍藏贝叶经影印大全简目》、《关于西藏自治区贝叶经保护方案与实施办法》、《西藏自治区贝叶经保护管理办法》、《西藏自治区贝叶经保护纪实》等重大阶段性成果。

      欣慰的是,该崖墓群墓葬形制比较齐全。其中,东汉中晚期的崖墓普遍规模较大,且崖墓中分室较多,墓室前长长的墓道旁,还开凿有排水管,防止墓室受潮。潘绍池表示,这些墓主人应该属于当时有一定经济基础的人群。崖墓群中最大的墓葬M19,墓室内的面积就有83平方米。墓室内的葬具都是陶棺,散落在周围的则是猪狗鸡的陶器模型等。墓室内还凿刻有仿真的灶台,反映出汉代“事死如事生”的殡葬习俗。“从现场发掘情况和考古研究来看,多室墓属于同一个家族几代人不断开挖形成。”以M4崖墓为例,考古工作人员在室壁右侧还发现了人首蛇身的女娲、伏羲的浮雕,入口两侧的汉阙浮雕,都表达了墓主人渴望升仙的愿望。相比东汉时期崖墓,南北朝时期的崖墓就显得“小气”多了,有些墓室仅可容下一个人。“这些小型崖墓反映了当时社会动乱,国力已大不如东汉时期强盛,民间无力厚葬亲属。”

      遗址地处北疆阿勒泰地区的西南部、准噶尔盆地北缘、额尔齐斯河南岸、萨吾尔山的北麓。从萨吾尔山向北经额尔齐斯河谷至阿尔泰山而与俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦等国接壤。该地区位于亚洲大陆腹地,归于中温带大陆性气候区。但西风环流带来大西洋水汽,顺额尔齐斯河谷地和哈萨克斯坦斋桑谷地长驱直入,向北遇阿尔泰山受逼抬升降水,使得阿勒泰地区成为新疆的丰水区之一。萨吾尔山通天洞遗址所在地域年降水量在300毫米以上,使得该区域不但是现在放牧的优良牧场也是适宜远古人类生存繁衍的重要地区。通天洞遗址周围也发现有多处不同时期的古代遗存,如萨尔阔拉墓群、克孜勒吐育克墓群、森塔斯石人墓、松树沟阔克拉萨墓群、库热萨拉山顶墓群以及克孜勒阔拉岩画等。

      这6年中,相关工作人员行程17000多公里、投入600余人次,根据藏、汉、英多种文献中有关贝叶经流传、梵藏译经活动及译师足迹的记载,对西藏全区41个县的65个单位、寺庙和3处遗址、部分群众家庭开展实地调研,对西藏现存的梵文贝叶经写本资源进行了全方位、全覆盖的普查登录。并在此基础上开展了大范围复查验收编目影印工作,按照“登门验收、就地影印”原则,不放过每一片贝叶甚至残片,逐一进行原件影印、整理编目和建档,基本摸清了西藏全区现存贝叶经的底数,使几乎所有贝叶经得到了及时抢救和有效保护。

     

     

      探秘

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      遗址有三处大小不一的洞穴,正面看略呈“品”字形,左下洞穴最大,长22.5、进深16.6、高5.8米,进入洞穴约2米时,洞穴与山顶上下相通,通天洞由此得名。因洞穴曾经作为牲畜棚圈使用,洞内地表牛羊粪便堆积很厚,并有较多灰烬。洞穴靠东内壁又有三小洞穴,北侧洞口曾用土坯封砌,可能跟棚圈有关。内壁南侧上部还有一小洞穴,通到山坡右上方。左边较小洞穴,被土几乎填满,洞口有面积约10平方米的堆积,据当地牧民描述,下暴雨时,经常会从堆积中冲出陶片。在此堆积上,采集到一些石杵残件及手制夹砂灰陶、红陶片,陶片除素面者外,也可见刻划纹、剔刺纹构成的折线纹等纹饰。这些陶片及纹饰与切木尔切克文化墓葬出土的陶器型制、纹饰基本一致。

      历经千年鲜艳如初

    崖墓石棺

     

      布达拉宫红宫是珍藏贝叶经的宫殿。打开贝叶经宫殿的门,需要三位以上工作人员在场,这是贝叶经保护的一个原则。通过两道门,进入藏经库,最引人注目的就是一排藏式柜子,由24个小柜子组成。过去,布达拉宫里的贝叶经都存放在古老的藏式箱子里,经过整理,现在几百部贝叶经已全部放置在最好的桦木经盒,存放在柜子里。平措次旦是布达拉宫管理处文物专家,已在布达拉宫工作了三十多年,他告诉记者,像这样整理、保护、归类贝叶经还是第一次。“这些经盒和古老的经盒一模一样,完全是按照以前的规格和样式做的,就像量身定做一样。”

     

      发现与发掘

      戴上手套,平措次旦轻轻打开桦木经盒,取出夹板,再打开红黄花三层包经布、绳子和藏纸,一套工序下来,足足花了十分钟。平措次旦翻开的这部经书已有1200多年的历史,重342克,一共200多叶,每叶厚度不到一毫米,每叶的正面都有鲜艳的图画,两边还画有金刚杵,象征着坚不可摧和永不磨灭,内容是藏传佛教经典经文。与普通经卷不同,这部贝叶经细长、狭窄,每片叶子的中间有两个小孔,是用来穿绳子装订的。平措次旦说,这部贝叶经的画风是尼泊尔的风格,周边还批注有藏文、藏药配方以及西藏古时候高僧的传记。由于贝叶经上的图画是用天然矿物质绘出来的,千年的时光并没有磨去色泽,图画鲜艳如初。

      惊叹

     

      贝叶经分为长条经、中条经、短条经,最短的约为11厘米,最长的为69厘米。最重的贝叶经有3公斤左右。页码最多的有400多叶,最少的仅有几叶。平措次旦翻开了一本公元四世纪到五世纪的经书,经书的穿经绳不是牛皮绳而是旧棉线,经夹板是由多重棕榈树叶加厚制成,上面还有梵文书写的目录,内容是印度诗歌。

     

      2014年,新疆全国第一次可移动文物普查北疆文物认定组与阿勒泰地区、吉木乃县文物局工作人员在吉木乃县途经阔依塔斯村时发现此处遗址,初步认定该遗址属于青铜时代古人类生活居住遗址。2015年,新疆文物考古研究所派专人对该遗址进行了较详细的调查。

      布达拉宫贝叶经的整理保护花了几年的时间,每一本经书都是从老经库里取出来,通过测量长度、宽度,称重,清理叶数,再进行登录、编目和影印,完成后放回到新的藏经库,而影印件可作为学术资料引用,这样,原来的贝叶经就不用频繁搬动了。

      文物丰富多彩  

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