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也要带你们游学,传到国外后

发布时间:2020-01-05 13:06编辑:世界史浏览(61)

    原标题:孔子:我为什么弃官不做,也要带你们游学?

    原标题:文物里的狮子

    原标题:中国两千多年前的故事,传到国外后,法国、德国、意大利抢着改编

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    狮子作为一个生活在热带草原的物种,在中国原本没有繁衍生存。然而,在中国古代却留下了大量与狮子有关的器物或建筑。

    公孙杵臼墓位于忻州市城西的逯家庄,墓区现存祠堂与墓。祠堂为长方形院落,占地约7亩,现存房舍殿堂20多间,正殿5间,中为公孙杵臼祠堂,神台木阁内有公孙杵臼夫妇塑像。墓区在祠堂正南200米处,墓丘高2.3米,墓前有明清代正德11年“晋义士公孙杵臼墓”碑通。

    孔子和他的弟子走散了。在郑国都城的东门外,他东张西望,脖子伸得老长。一副失魂落魄的模样。

    最常见的就是在寺庙、官府、宅院等各种重要建筑门口,用来辟邪的石狮子了。天安门城楼前边,至今还有明初保留下来的一对石狮。

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    郑国人纷纷赶来看稀奇,他们没见过长得这么奇怪、这么高的人。《史记》说孔子被称为“长人”,估计有姚明那么高。

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    另外,在襄汾县也有关于公孙杵臼墓地的记载。

    弟子子贡在城里寻找老师,逢人就打听。一个书生打扮的郑国人告诉他,东门城墙外,有个长人,额头像尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,但腰部以下比大禹短,一副狼狈不堪的样子,活像一条丧家犬……

    天安门前的明代石狮

    都知道,公孙杵臼因赵氏孤儿一案付出了自身的性命。作为赵家一族门客,他是如何在危难之中救出了赵氏孤儿呢?在此事中他又发挥了怎样的作用呢?后来又因何而亡了?

    书生没说完,子贡拔腿就往东门跑。一看,果然是老师。

    再有就是石桥栏杆上也能经常见到狮子的身影。北京丰台的卢沟桥,是其中最著名、最杰出的代表。

    公孙杵臼,生活于春秋时期,乃晋国人氏,是赵氏家族供奉多年的门客,是我国封建社会著名的故事《赵氏孤儿》的主要人物。他于晋景公3年与程婴一同用计,将赵氏唯一的幸存者赵武从危难之中救出,而自己也因此献出了生命。

    子贡向孔子讲了郑国人对他的印象。意思是,郑国人骂你像条丧家犬呢。

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    这个故事为后世广为知晓,并且被改编为戏剧流传民间,甚至,远传至海外国家,意大利、法国、德国的剧作家都有根据该剧改编的剧作上演。

    没想到,孔子不但不生气,反而哈哈大笑:郑国人说得很对呀,我就是一条如假包换的丧家犬。

    卢沟桥的石狮子

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    弟子们想激一下老师,不料老师幽了自己一默,自黑出了新境界。

    狮子最早传入中原大概是在汉朝。距今不过两千多年的时间。

    公孙杵臼,是春秋时期晋国人氏,还有另一种说法,称其为如今山西忻州市忻府区逯家庄人氏,他是赵氏家族众多门客之一。生卒年份不详,但是,史料关于他的记载主要集中于晋景公时期,即公元前五九九至公元前五八一年。

    估计孔子听到“丧家犬”这三个字,心里肯定咯噔了一下:这,简直就是我大半生的真实写照啊!

    公元前139年,张骞出使西域,他到达的区域,正是亚洲狮的分布区,然而,保存至今的文献中没有留下一点张骞关于狮子的记载。虽然《汉书》中很模糊地提到过西汉宫廷中养有狮子,但是这些狮子从何而来却并无提及。史书中明确记载西域诸国向汉王朝贡献狮子,已经是在东汉时期。东汉章帝章和元年(公元87年),安息国王曾遣使进贡过狮子。这是史书中明确记载的中国人与狮子的第一次接触;之后的汉和帝永元十三年(公元101年),安息王满屈再次献过狮子,一同献上的还有孔雀等“西域特产”;汉顺帝阳嘉二年(公元133年),疏勒国又献来狮子和犀牛。在这同一时期,月氏也有献狮子的记载。

    晋襄公身逝之后,赵盾计划拥立公子雍为帝,而狐射姑则计划拥立公子乐(均未晋文公的儿子),并将他从陈国接了回来,意图与赵盾争夺大权。因此,公孙杵臼等赵氏门客接到任务在半路暗杀公子乐,最终,狐射姑被逼逃亡。晋景公3年(即公元前五九七年)他与程婴一同合作,将赵武从危难之中救出,而自己却因此丧命。

    孔子是个理想主义的入世者,一心想要做官,按照他的理念改造一个国家。从55岁率领弟子离开鲁国开始,他四处奔走,周游列国,核心诉求是想觅得一个有道之君,践行他的政治理想。

    通过上述文献的记载,我们可以知道,虽然汉代时狮子就已经传入中原,但是都是在皇家的园林里饲养。民间大部分人是根本没见过的,甚至几乎都没有听说过。

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    可惜处处碰壁,终不为用。他曾面对黄河感慨:“丘(孔子,名丘)之不济此,命也夫!”

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    晋灵公执政时期,朝中武将屠岸贾与文官赵盾之间不和,因此,决意陷害盾,向灵公诬陷赵盾乃是朝中奸臣。赵氏一门三百余众全因此事遭到朝廷杀害,这场屠杀的幸存者只有他的儿子赵朔及赵朔妻子。

    然而,我们常说,塞翁失马,焉知非福。对孔子来说,同样如此。

    汉亡以后,南北朝时期狮子被融进佛教,奉为神兽。民间才开始普及开来,百姓们才逐渐听说到狮子。但真实的狮子具体长什么样,老百姓还是没有见过。甚至此时的贵族也都没有见过。魏晋南北朝,国家四分五裂,正处在战乱,与西域诸国的官方交往一度处于中断。

    后来,屠岸贾又假传君王旨意,将赵朔逼迫而亡。其妻子被软禁于家中,后产下一子,将此子托孤于赵氏一族门客程婴后,自己也上吊而亡了。此子被程婴安置于药箱之中,负责把守赵府的将军极为同情赵氏一门遭遇,因而私自放走程婴及赵氏遗孤,后亦自刎。

    他没有机会从政,从而有大把时间教书育人,开创私学,探索教学方法,将毕生所学授予弟子。

    因此对于狮子的形象认知都还是停留在汉代人文字的记载当中。成书于东汉的《东观汉记》中曾这样描述:“狮子形如虎,正黄,有髯耏,尾端绒毛大如斗。”

    程婴带着这个孩子找到赵盾的故交公孙杵臼。这时候的屠岸贾为了将赵氏彻底清除,为了找出这个婴儿竟然假传君王旨意,命令必须将全国范围内一月至六个月的婴儿全部诛杀。程婴与公孙杵臼在一起合计一番之后,最终,决定将自己的儿子诛杀以保全赵武这唯一的赵氏传承。

    孔子堪称有史以来官场上最大的失意者,却也是史上最伟大、最成功的教书匠。

    直到隋唐国家大一统时,恢复了与西域的交流,又有狮子被进贡而来,这时候的人们才又有机会见到真正的狮子长什么样。随着唐代佛教进入空前的繁荣期,狮子的形象也开始大量被表达,普及到社会的各个方面。

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    之后,程婴向屠岸贾告密说:“公孙杵臼将赵氏遗孤藏匿。”屠岸贾听后,便派人找到这个孩子,将之狠狠摔在地上,还拔剑刺了几下。程婴亲眼见证亲生儿子被人诛杀,还得装作无事,公孙杵臼大声责骂屠岸贾之后以头撞阶而亡。

    ▲剧照:孔子(周润发饰)和他的学生们

    唐代 孔雀石雕狮子摆件

    屠岸贾见此终于心安,之后,将程婴收为自家门客,将他的儿子程勃(其实是赵氏遗孤)收为义子,赐名屠成。转眼十五年过去,这个孩子也长大成人,程婴便将一切都告诉了他。赵氏遗孤听后十分悲愤,发誓必报此仇。

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    观复博物馆藏

    这时灵公已逝,正处悼公执政时期,程勃向朝廷揭发屠岸贾的各项罪行,悼公听完便让他将屠岸贾逮捕处死。赵氏一门大仇得报,程勃也恢复本姓,改名赵武。以上便是由史记改编的杂剧《赵氏孤儿》剧情。

    孔子20多岁的时候就开办私学,招生授课,一些著名的弟子,比如颜回、子路等,很早就跟着他学习。那时候没有“毕业”的说法,很多人追随他一生,活到老,学到老,不要文凭。

    这就是一对唐代孔雀石雕的狮子摆件。唐狮肌肉都很清晰,尤其是胸肌,力量十足,身子略往后仰,这样看起来显得更加有力。此时狮子的状态,就是当时国家状态的缩影。

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    孔子不光要“输出”,还要不断“摄入”,这样才有新鲜的知识、做人的道理,可以让弟子学习一辈子。因此,他除了终生自学、拜访名师(比如老子)、在干中学之外,尤其强调“圣人无常师”,任何人都可以成为我的老师,只要他有值得学习的地方。

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    而《史记》之中记载的则是:程婴带着这个孩子躲进了山林之中,在其十五岁时,在当时很有名望的晋大夫韩厥等人的帮助之下,晋景公才为赵氏一门平反。并且,由朝廷出面剿灭了屠岸贾势力,将其一门尽数诛杀,将赵武封为朝中大夫,归还赵氏一门的财产及封地。

    用现在的话说,孔子的教学理念中,“教学相长”是相当重要的一环。

    金代 磁州窑白釉狮枕

    此案发生地点位于邢台,众多史料均有所记载:“赵孤庄在城西北二十五里,为程婴匿赵武处。”文中的赵孤庄最早的名字为“单羊村”,相传很久以前,一只羊经常来村饮水,后来村民捕捉饲养,从此带来村中六畜兴旺,为纪念铭记此事,人们雕刻了一只石羊,因此,村庄也得名“单羊村”。

    何以见得?

    观复博物馆藏

    但是,后来又因赵氏遗孤这个故事才改称为“赵孤庄”,此名一直沿用至今。据《顺德府志》、《邢台县志》记载,该村是程婴匿藏赵氏孤儿(赵武)的地方,因此,更名赵孤庄,村里原有为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊。

    大家都知道,颜回是孔子最得意的弟子,最喜爱的学生,但有一点,孔子对颜回不甚满意,并提出过批评。

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    那就是,颜回“不违”,对老师唯命是从,亦步亦趋,不提反对意见。孔子因此严厉批评他,说颜回“非助我者”

    南宋 景德镇窑影青狮钮香薰

    如今,对邢台地区赵氏遗孤的文化争夺主要发生在石家庄井陉,山西盂县及邯郸地区,井陉为此创办了感恩文化节,盂县为此建立了藏山风景区,邯郸一带因此建了个七贤祠,只有邢台地区不重视这段历史,甚至,一些人将赵孤庄写成赵古庄,而且,此地还将众多与赵氏孤儿相关的历史建筑尽数破坏。

    意思是,颜回不是对我有帮助的那个人,他把尊师当成了绝对服从,不利于教学相长、师生相互提高。

    观复博物馆藏

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    那么,谁是孔子心目中,最有利于教学相长的好学生呢?

    往后的宋金时期,狮子的影响就更加普及,一改汉唐时期的威武凶猛,变得越来越卡通可爱。比如这几件,这狮子看着就不咬人,有点像家里养的宠物狗。金代的这件比南宋的要强一些,多少还有点架子。南宋香薰上的这狮子,完全就是一副谄媚讨好的样子。难怪南宋一直打不过北边的金朝人。从这一点就可以窥探到整个社会的状态。

    但是,历史就是历史,就算其他地区发起各种活动,都改变不了这段历史。下面,我们对此进行分析:

    子路!

    外销瓷里的“中国风”

    先来说说邯郸,邯郸地区称此地为赵氏遗孤藏匿之所的说法极不可信,理由很简单,一切都源于丛台边的七贤祠。只是因为这座祠中塑有程婴及公孙杵臼的雕像,便称:邯郸为赵氏遗孤的藏匿之所。可以说,这种说法得不到任何史料支持,其荒谬程度不值一驳。

    在所有弟子中,只有子路三番五次地怼老师,给老师提批评意见,简直就是孔子身边的监督员。

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    本文主要针对石家庄井陉,山西盂县及邢台赵孤庄,分析何地才是真正的赵氏遗孤藏匿之所。这个故事发生于春秋时期的晋国,如此我们便分析一下上述地区当时是否属于晋国。

    反之,孔子更是经常对子路进行批评教育,有时候甚至对他的鲁莽进行嘲讽。书中记载,说是孔子“哂之”

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    但是,这不影响孔子对子路作出相当高的评价。他说:“自吾得由(子路,名仲由),恶言不闻于耳。”

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    盂县,民间称作原仇,别名为仇犹,乃戎翟之国。周定王14年(即公年前四五五年),智伯消灭仇犹。赵襄子5年(即公元前四五三年),智伯又被赵氏剿灭,此地属赵。井陉,春秋时乃是鲜虞国,战国时乃属中山国。邢台,春秋末期(约公元前六二九年)乃是晋国地界,战国时此地乃是赵国信都。

    一般的解释是,子路孔武有力,只要有他在身边,别人就都不敢说孔子的坏话。其实,这样理解是错的,搞得孔门跟纹身寸头金链子的天安社似的。

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    由此我们可知,盂县及井陉在当时都不是晋国地界,盂县那时乃属戎翟之国(乃是中山国前身),后来此地被智伯占领,赵氏遗孤(即赵武,公元前五九八年至前五四一年),但是,智伯消灭仇犹发生于前四五五年,即赵氏遗孤一事发生于智伯消灭仇犹之前百年,盂县在当时并不属晋国,而且时间相差很大。

    孔子真正的意思是,有子路在身边,他怼我,监督我,并阻止我作出错误的决定,这才使得我免于挨骂。

    所以,得出结论:赵氏遗孤一案不可能发生于盂县。

    公元前496年,55岁的孔子达到个人仕途的巅峰,这一年,由他这个大司寇代理鲁国国相事务。他把鲁国治理得井井有条,朝着富强之路狂奔。

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