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王羲之在,宋代吏人的文化水平与政府运转

发布时间:2019-12-16 09:56编辑:世界史浏览(191)

    原标题:关于西安,你不知道的事,看懂5个以上的绝对是老西安!

    原标题:学术 | 程民生:宋代吏人的文化水平与政府运转

    原标题:王羲之在《兰亭集序》中,出了一道哲学题,却无人能懂

    无论是老西安,还是新西安

    作者程民生,现为河南大学历史文化学院教授,全文刊于《河南大学学报》2018年2期。

    王与马,共天下

    总有些西安的小秘密你们可能不知道

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    公元312年,匈奴大军攻破洛阳,西晋王公贵族被胡人军队一网打尽。

    别先急着辩解

    宋代各级官府中,有大批为官员服务、远多于官员、具体执行政策命令的吏人(包括吏、公人、役人等广义的胥吏),介于官民之间,是国家机器运行的传送带、齿轮,日常总是与公文打交道,大多拥有基本文化知识,会读写算。尤其是主管文书的吏胥遍布各级政府部门、军队,制作、履行公文事宜是吏人阶层中最为主要的部分。[①]故而夏竦轻蔑地说:“盖府寺之吏,书算之工”,[②]把书算与吏人等同起来。有的仅从职务名称就一目了然,如:书吏、典书、典牋吏、抄写、楷书等既是。现作探讨,以揭示宋代社会文化水平的一个重要方面。

    镇守下邳的司马睿,在王导、王敦兄弟的扶持下,占据江南虎踞龙蟠之地,并在5年后正式称帝,史称东晋。

    先跟秦君看完下面的再说

    一、朝廷吏人的文化状况

    这时最显赫的士族是“琅琊王氏”。

    如果有幸你全知道

    吏人在中央机构中的主要职责,就是负责中央各部门的文案工作,即制作、抄写、誊录、收发、行移和保管朝廷各种文书。中央政府各部门大量的文字工作和指令的具体操作,主要都是胥吏承担。

    王导做丞相主文治、王敦掌军事镇荆州,家族的叔伯、兄弟、子侄纷纷占据要津,连带着亲戚、小舅子、七大姑八大姨,东晋几乎一半的大权,都被“琅琊王氏”收入囊中。

    那么秦君给你一个大大的服!

    因而,朝廷招募胥吏,前提条件就是有文化,正如晁说所言:“雇募游手之有闲书筭者,以为吏人,责以不容奸伪之簿书。”[③]因而必须通过严格的文化考试。如“五省、御史台、九寺、三监、金吾司、四方馆职掌,每岁遣近臣与判铨曹,就尚书同试律三道……三馆、秘阁楷书,皆本司试书札,中书覆试,补受。”为防止考试作弊,所有朝廷胥吏的选拨考试,“乃锁院、巡搜、糊名。凡试百司吏人,问律及疏,旣考合格,复令口诵所对,以防其弊。”[④]正常笔试外,还要考法律,在进行口试,非常严格,简直不亚于科举考试!即使是名为“私名”的编制外吏人,录用前要先经过文化考试,并一系列审查。景德四年(1007)诏:“尚书省诸司并寺、监、京百司,自今每收私名,并须召有行止,无逾滥及不碍本州县色役人责保试验,申碟御史台,候并及十人已上,令中丞、知杂提点试验书札,得申碟本司收录,纰缪者退落,令别召人。”[⑤]天圣五年(1027),权判尚书都省刘筠上书指出: “京中百司,私名猥多,如定额有阙,请先试书札,送御史台看详,方许收补”。[⑥]绍兴九年(1139),太府寺言:“契勘六曹寺监,依旧法许募私名年十六以上人,选试书札习学,不许支破请给。遇正贴司阙,差权及依条试补。”[⑦]昭文馆、集贤院、史馆等三馆招考专门的文字吏人,有更高的文化水平要求:“三馆、秘阁官试验书读《孟子》,书三百字不误十字、读三百字不差十字为合格。长、贰、丞、郎试覆,注籍收系,即宣降抽差,充禁中诸殿阁位手分管干文字。掌笺奏之类者,须入仕及一年以上,无过犯,仍长、贰、丞、郎再试验读《毛诗》、《老子》各三百字,不差十字,及书札真楷,乃遣。”[⑧]南宋秘书省选拔吏人更加强调文化水平,须“试书《诗》、《孟子》各三百字;守阙系名阙,投名人试书《周易》一卦或《孝经》一篇;守阙阙,正系名试书《周易》一卦或《孝经》一篇。考校书读精熟而无脱错,即不及十字为合格。”[⑨]需要全面的儒家知识和书法、阅读、校勘能力。

    一切都在向美好的方向发展,王家人很开心,走路都虎虎生风。但在后院里却有一个小孩子不高兴,

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    对于在职吏人,朝廷也不放松文化水平的检测。宋真宗即曾“召京百司吏七百余人,见于便殿。上亲阅试,勒归农者四百人。”[⑩]皇帝亲自检验吏人的文化水平和业务水平,淘汰400人,足见统治者的高度重视。

    他叫王羲之。

    NO.1 长乐门 西安事变纪念地

    具体的吏人岗位实际工作,基本都是与文字打交道。如有“老吏,常主睿恩殿文字、外殿库事,能言。偶得见泰陵时旧文簿注一行,曰:‘绍圣三年八月十五日奉圣旨,教坊使丁仙现祗应有劳,特赐银钱一文。’”[11]皇宫书阁睿恩殿的吏人,负责有关文字的记录与整理。最高政务机关政事堂,由中书吏人分掌孔目房、吏房、户房、兵凡房、刑房五房,“每房置堂后官三人……一人主承受批凿圣语、定押敕草,一人主点检书写熟状呈押进入,一人主对读印押发放”。[12]枢密院有令史、守阙、书令史、正名帖房及试中人、守阙帖房等200余人,或“均在诸房行遣文字”,或“并均在二十五房书写文字”。[13]宋神宗时的尚书省吏人,“都事七人,头名充点检诸房文字,余六名分呈六房文字。主事六人,分押六房文字。令史十四人,第一、第二名监印,第三名开柝房点检,以下充诸房行遣人。书令史三十一人,并充诸房行遣,系两经试中人。守当官十六人,主管簿书,通差行遣文字,系一经试中人。今得在见管人数,守阙守当官一百五十人,充抄写。”[14]仅此尚书省就有224人,根据考试成绩承担不同职务,最低标准也须通一部经书。吏部官告院专设写告令史,条件自然是“须书札精熟者”。[15]北宋时朝廷的老吏人,“类多识事体,习典故。翰苑有孔目吏,每学士制草出,必据案细读,疑误辄告。”[16]翰林院的资深吏人,文字、典故功夫精深到为饱学的翰林学士们把关。又如当时的市易务:“催索钱物凡用七十人,每人各置私名不下十人,掌簿籍,行文书,凡用三十余人,每人各置贴写不下五人。共约一千余人。”[17]其中,明确必须识字、写字的150人,其他“催索钱物”者以及私名,如果不会识字、计数,也无法看懂账本,从事催缴钱物的工作。所以,仅京城内市易务催索钱物的识字吏人,就有千人之多。绍兴九年(1139),实录院“依条招收私名四人,专一书写实录文字,请给依史馆楷书例。”[18]像史馆中的楷书职位一样,实录院也要设置专职抄写皇帝实录的吏人。

    他的父亲王旷一路官至淮南太守。

    东门在建造明城墙时构筑,正式名称叫长乐门。

    主管全国财政的三司吏人,文化结构更多了数学,吏人须经过书算等文化考试。如天圣年间,三司因所管仓场库务业务繁忙, 欲“据额定后行人数,每人收补贴司一(帖)名。候有后行名阙,依省司体例,拣试书筭公事。”从之。[19]地方政府的吏人如想到三司任职,除了符合政治、经济条件外,还必须有文化条件:“诸州军衙前军将、承引官、客司并衙职员,如愿充三司军将、大将者,自来不曾犯徒刑,家业及二百千已上,谙会书算之人,由发赴省。”[20]淳化四年(993),“厉精政事”的宋太宗,“尝论及财赋,欲有所更革”。[21]遂不耻下问,亲自召对三司吏李溥等27人于崇政殿,就国家财赋问题征求意见。他们没有敷衍了事,非常认真地向皇帝提交出文字建议:“溥等言条目烦多,不可以口占,愿给笔札以对。太宗遣中黄门送诣相府,限五日悉条上之。溥等共上七十一事,诏以四十四事付有司行之,其十九事下恕等议可否。遣知杂御史张秉、中使张崇贵监议,令中书籍其事,专检举之,无致废格。赐溥等白金缗钱,悉补侍禁、殿直,领其职。”宋太宗对宰相说:“溥等条奏事颇有所长。朕尝语恕等,若文章稽古,此辈固不可望;若钱谷利病,颇自幼至长寝处其中,必周知根本。卿等但假以颜色,引令剖陈,必有所益。”[22]他们提出改进国家财政的71项措施,其中44项得到皇帝的立即采纳,占61.9%;19项需要三司官员进一步论证,商议决定是否可以落实,占26.7%;只有8项不予采用,占11.2%。如此高的采纳率,说明可行性强,显示出他们文化程度不只是能读会写,更擅长计算,都是精明实干的理财专家,理所当然地受到皇帝的赞赏,予以金钱奖励,并将其由不入流的吏人提升为官员。吏人的专业文化智力,不仅是执行、操作制度,已然升华为国家政策制度,直接促进了财政经济的发展。景祐三年(1036),宋仁宗“以三司胥吏猥多,或老疾不知书计,诏御史中丞杜衍、入内押班岑守素与本司差择之。已而,三司后行朱正、周贵、李逢吉等数百人,辄相率诣宰相吕夷简第喧诉,夷简拒不见。又诣王曾第,曾以美言谕之,因使列状自陈。”[23]因三司吏人太多,朝廷准备淘汰数百名年老多病已无法从事“书计”等文字、数字者,但遭到强烈反抗。

    公元310年,王旷率领3万兵马直奔山西,想要收复被匈奴人占据的上党郡,却全军覆没,王旷也下落不明,留下小小的王羲之在寒风中凌乱。

    明末李自成起义军由东门攻入西安。李自成看到悬在城门上的“长乐门”匾额,对身边将士说:“若让皇帝长乐,百姓就要长苦了。”

    宋代吏人精通典章文字,精明狡黠,所谓“少谙刀笔晚尤工,旧贯新条问略通。斗智固应雄骛辈,论年亦合作狙公。孙魁明有堪瞒处,包老严犹在套中。”[24]宋室南渡初期,草创的朝廷没有任何文字的规章制度可以遵循,“典籍散亡殆尽。省曹、台、阁,皆令老吏记忆旧事,按以为法,谓之省记条。”[25]靠着老吏的记忆,才能延续赵宋体制。

    在无数个孤寂的夜晚,王羲之都在怀念那个宽厚的身影,虽然他是个领兵的军人,但眼中的温柔,却骗不了人。

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    具体人物,如文天祥赞赏的“閤门路铃肖资,本书吏也,小年给使令,稍长通文墨,圆机善处亊,性和厚,上下信爱”。[26]有的吏人因文字而立下大功。如北宋亡国后,金人立张邦昌,反正之功,盖出于吕好问,而“启其端者,堂吏张思聦也。应天中兴,思聦巳死,诏特赠宣教郎。思聪,字谋道,知书能文,尝从先人学。今其子孙尚有事刀笔于省中者”。[27]当时,吕好问“欲遣人持书诣王,访得邢焕女弟之夫閤门宣赞舍人蒋师愈,又与门下省录事张思聪谋,募効用李进缒城,以蜡书来上。”[28]也即他是在围城中向康王赵构传递蜡书的主谋之一。故而到绍兴四年,宋高宗专门颁旨褒奖已故的张思聪:“故门下省录事张思聪赠右宣教郎,录围城中蜡书之劳也。”[29]可见其贡献之大。

    现在,那个叫父亲的人再也不见了,他每天面对的,都是同龄人投来的白眼,和鄙视。

    将士们一听此言,群情激愤。点火烧毁了这座城楼,直到清代又重新建造。

    有的胥吏文化水平很高,达到科举的水平。端拱二年(989),中书门下的守当官陈贻庆应举,以《周易》学究及第,宋太宗知道后立即制止:“令追夺所受敇牒,释其罪,勒归本局。因谓侍臣曰:‘科级之设,待士流也,岂容走吏冒进,窃取科名!’乃诏自今中书、枢宻、宣徽、学士院,京百司、诸州系职人吏,不得离局应举。”[30]政治地位低下的吏人,不得与士人相提并论。由所颁布的诏令可以看出,前此类似吏人参加科举的现象比较普遍。但优秀者仍可以出职为官,多被授予低级武官官阶,前言三司吏人李溥等即是。他后来建功立业,提升至制置江淮等路茶盐矾税兼发运使,宫苑使。[31]吏人在补官之前仍需经过考试,如地方吏人由本州“知州、通判验人材书札,堪任武职,保明申转运司,审复保奏解赴阙”;“诸路吏人,衙前试断案、《刑统》义:断案三场,每场一道,刑名七件至十件;《刑统》义一场,五道。”[32]全是司法水平测试,意在选拔级层法官。对优秀的吏人来说,此类文化考试不是障碍。

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    “西安事变”前,张学良将军曾在东门城楼上组建教导队和学兵队。这一旧址已被修复作为西安事变纪念地。

    二、地方政府吏人文化状况

    蹉跎的仕途

    NO.2 灞桥的的小名很“销魂”

    地方政府吏人的主要工作也是负责文案。所谓“州县之吏不过委以簿书”。[33]如州吏中书表司负责起草文书,开拆司负责收发文书,勾押司负责批勘文书,孔目官负有签书财赋、刑狱文书之责,押录的任务之一是收发、签押、保管诸案文书,造帐司、书手负责编造、管理与财税有关的文书,等等。其他吏人,同样面对大量的文字事务。所以,招募的吏人往往强调文化水平。元丰年间,“始有攒司,试书算。”[34]对其文化、专业技术水平有明确的要求。虽然不像朝廷吏人那样经过严格挑选的程序,但没有基本的文化也无法胜任。如北宋福州:“抽差曹司...... 以县户差替后行,不谙书算,若令长充胥吏,实为难堪。”[35]

    家族的冷眼、父亲的失败,让王羲之从小就立下大志向:“读书做官,光耀门楣。”

    初读灞桥,一直觉得这是一个霸气侧漏的名字,然而它的小名......

    如造帐司:“建隆以来,以使院人吏有阙,抽诸县曹司充。治平二年,以县所差人率不谙攒算,放归县。熙宁四年,令募能造帐人充,转主造帐,非造帐月分,从其便,优与请给,以免役钱支,仍立定酬赏。元丰给雇钱,元祐罢给,听于吏人内抽差,三年无过转一资,与优轻酬奖一次。[36]祗典:“主受诸县文书。”[37]解子与脚力,负责将州府文书公移传达于县。宋初,各县向州府公库交纳钱物时,“县各以手力赴郡拣抄”,景祐五年(1038)罢差手力,改由解子传抄。[38]州县在办案过程中,往往需要吏人代为书写状子、笔录,如被审讯人一般自己书写供词,但“其中不识字者,多出吏人代书”。[39]吴江衙门办案时,“呼民来前,取妇翁讼牍示之,民不识字,吏为之读”。[40]高宗朝,大理寺丞范彦上疏说: “州县狱吏例置私名贴书,一切付之鞫狱,谓之款司。凡老奸停废,与闾阎恶少能弄笔者,悉听为之。”[41]正是所谓靠舞文弄墨赚钱的“刀笔吏”。

    对于“琅琊王氏”来说,他的志向是锦上添花,但对于王羲之来说,却是一条必须走到尽头的不归路。

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    熙宁年间,日本僧人成寻在河东的一个驿站内,看到大原府下属机构吏人王倚的一组题壁诗,感到很有意思,便一字一句地抄录下来,记入日记:

    好在“琅琊王氏”家大业大,没有父亲的王羲之,还能享受到最顶级的教育和生活,让他小小年纪就表现的出类拔萃。

    石桥,流水,折柳,送别必须的场景都符合灞桥的特点,但灞桥并没有被称为柳叶桥或者送别桥,而是有一个超凡脱俗的名字——“销魂桥”。

    大原府永利两监巡捉私盐矾铁司吏人王倚试笔

    13岁那年,大V周顗在府里请客吃饭。

    NO.3 西安城墙有多少层墙砖?

    离数日到治津,沿路山林景色新。

    车水马龙的客厅里,达官显贵们在周顗面前卖力表演,希望能得到提携。王羲之也来了,但他不跟别人争抢表演机会,只是在角落里默默的吃着美食。

    西安明城的外墙,从下到上,共砌筑青砖九十九层。九十九与九,都是中国古人认为之“极数”,过此则变。

    此去五台在百里,须观圣地过政僧。

    或许是看惯了世人的虚情假意,突然冒出个不争不抢的王羲之,让周顗感觉像是高山流水间的泥石流,那么惹人注目。

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    山中耕者

    像个吃货一样的王羲之,偏偏被周顗看中了。

    城墙作为防御工程,以高为上。居高临下,则可以压制敌人。《孙子兵法》中形容兵威,就有动于“九天之上”之说。

    晓来雨过急趋耕,惟恐田中草复生。

    正因为欣赏王羲之,周大V就把压轴菜“牛心炙”端到他面前,请他吃第一口,而这原本是最尊贵的客人才能得到的待遇。

    中国古代的工程不但要合乎科学,在建筑中还要有意运用一些数字,将一些哲学与迷信的内涵暗暗揉入其中,以求吉利,用心可谓良苦。

    坡峻土顽难并垦,牛羸人困强驱行。

    在这里,王羲之第一次享受到万众瞩目的滋味。

    NO.4 西安饺子宴卖的是馄饨?

    勤身春种心无惮,乐忘秋收岁有成。

    恩,感觉不错,太美妙了。

    馄饨、饺子!傻傻分不清楚!

    力穑莫忧风与旱,天时人事自分明。

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    到寨有作

    王羲之的好运气来了,挡都挡不住。

    饺子在历史悠久,古代有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等名称。三国时期称作“月牙馄饨”,南北朝时期称“馄饨”,唐代称饺子为“偃月形馄饨”。

    两崖直下宝兴军,谷口川头过几村。

    3年后,太尉郗鉴想为女儿择婿,就派亲信下属去拜谒王导,想让他推荐几个优秀子弟。哪知道王导大手一挥:

    NO.5 王朝的灭亡竟和黄桂柿子饼有关

    野兽有时晨飮涧,居民无事昼扄门。

    “王家的孩子很多,各个都优秀的不得了,还是你去家里挑吧。”

    以后我得重新认识黄桂柿子饼了!

    云才起处山先暗,日来沈时天口昏。

    当听说太尉大人派人来挑女婿,王家的子弟们梳发型、穿新衣、包香囊,一个个都在型男的路上一去不返。

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    更隐此中同雾豹,煕朝还会感天恩。

    就在兄弟们忙着参加选秀的时候,王羲之干嘛呢?

    1644年,李自成在西安称王,随即率领大军攻打北京。当时汉中正值灾荒年,粮食短缺,临潼百姓就用水晶柿子拌面粉烙成柿子饼,给义军官兵路上充饥,有了足够的粮草,大顺军没多久就攻下了北京城。

    宿宝兴驿舍有作

    小王同学正躺在书房读书呢。

    NO.6 永宁门为啥老不开?

    危城孤垒截崖垠,南北川原势己分。

    想想吧,太尉亲信兴冲冲的来选女婿,结果一扭头看到王羲之四仰八叉的躺在那,一只手摸着光肚皮,一只手捧着书,这画面太美不敢看。

    中国民间,百姓都认为南方是火神的所在地,为避火灾,炉灶一般不开向南面。

    耳畔水声清漱石,面前山色碧侵云。

    当王家的情况传到郗鉴那里时,他偏偏就觉得小王同学不走寻常路,马上就定下来:“我要把女儿嫁给他。”

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    花繁岭上随风绽,禽语林间入夜闻。

    王羲之“人在家中卧,妻从天上来”,顺便还创造了一个成语:东床快婿。

    南门永宁之意,就是向火神祷告,勿起火灾,永保安宁。为以示诚心,永不开正南门。

    忠义处心无畏避,当途豺虎任成群。(闻前路虎累,故有是句。)

    短短3年时间,王羲之撞了2次大运,从此有名、有妻、有靠山,出人头地的光明前程向他走来。

    NO.7 “止园”是啥意思?

    石鸡咏

    都说王羲之运气好,其实他只是不愿亦步亦趋。与其走别人的老路,不如跳出固有圈子,另起一段。

    西安市青年路止园饭店西侧的止园,建于1935年,原名叫“紫园”。

    淡花文彩羽毛齐,可爱形容号石鸡。

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    飮啄违心相上下,飞翔得侣鬪高低。

    有家族的背景和岳父的提携,王羲之想不当官都难。

    止园在唐代曾是政治中枢太极殿所在地,明代是朱元璋之孙千阳郡王王府。1930年9月杨虎城主政陕西时在此修建了传统风格的二层小楼,竣工时由书法家寇遐隶书题匾“止园”,取“止戈为武”之意。

    每当清晓披烟聚,及到黄昏聒耳啼。

    在以后的二三十年间,他从秘书郎起步,一直平步青云做到征西将军府长史、宁远将军兼江州刺史,再到右军将军、会稽内史。

    止园从此成为杨虎城将军的别墅。这座别墅现已辟为杨虎城将军纪念馆,内陈设有杨虎城将军的遗物和西安事变的部分文件。

    时候不知空叫噪,虚名可愧为留题。[42]

    他顶着“王右军”的名头行走江湖,到哪里都有人让着、敬着、巴结着,看似走到人生巅峰了,可做官是他的理想吗?

    NO.8 “桥梓口”意思是“父子口”?

    王倚信手题诗,一气做成5首,其中不乏佳句,颇具文学素养。故而,吸引着成寻一一抄录,载入日记。四川文风昌盛,吏人多会写诗文:“蜀人好文,虽市井胥吏辈,往往能为文章。熙宁中,余随侍在成都,兄长房生子,为三日会。有衙前史戴献诗,其警句云:‘月中又长一枝桂,堂上喜生千里驹。’兄弟异之。明日往诣厅房中,观其所居,皆无他物,唯案上有韵一册,《杜诗》一集,笔砚而已。”[43]这位吏人唯爱读书写作,其佳句令士大夫赞叹。宣和年间,广西有“州吏吴优,字世远,宜山人。初业儒,后为州吏。”[44]是位出身儒生的吏人。

    得到官位的目的,是为了建功立业啊。可王羲之做官一辈子,都干了些什么?他又能干什么?

    桥梓=父子?涨姿势!

    朱熹在弹劾知台州唐仲友状中提到,书表司吏人杨楠“伪作书札,送与官员,封角了当,却供入宅堂”,[45]杨楠还“每月写单历,供送官员等”;[46]书表司吏人丁志更善于模仿,曾“抄写假会”,由雕刻匠刻印出假币,足见其笔墨水平之精确。所有管理仓库的吏人,必须会写字及记账算账,如朱熹所载南宋台州:“据库子叶志等供草簿内,仲友于公库支钱二万八千六百一十六贯六百八十二文,送惠与人。内一千四百八十二贯二百六十三文送妻兄,及与第二儿妇之父何知县、何教授、何宣教兄弟,系淳熈八年二月止淳熈九年四月簿内支破。” [47]所记钱数、用途、经办人和接受人姓名,账目清清楚楚。

    在朝廷做官的时候,为了适应“清谈”的大环境,他不得不加入其中。可王羲之内心清楚的知道:“这种扯淡,是没有前途的。”

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    县衙的人吏,“国初,以前后押录、前行、后行、贴司、书手为名次,其押司、录事,选等第户谙吏道者充,曹司随户口多少立额。康定二年,以税户不省文书,召有产业人投名,试书筭等,不足则抽差税户”。[48]没有文化的农民不能胜任,所以改为招募,必须通过官方的文化考试。如贴司,最初主要负责处理一些文字工作,也属文书吏。如每天派二名贴司与手分共同编排架阁文字(档案):“架阁文字若自来不至齐整,作知县牒县重行编排,日轮手分、贴司二名,入库置历,限与号数,逐晚结押。”衙役每天早晨卯时要亲自签到,官员上班后要一一点名,这就是所谓的“点卯”:“诸色公人,日逐衙喏,所在皆置历,自书姓名,不能则吏代之。官员坐厅,首先呈押,不到者申纠,谓之卯历,此不可阙者。”[49]厅吏:“都有广狭,地有远近,当量其力,使之可以趁赴。其去县五十里以上,及地分稍广,隔涉溪岭者,每限以七日或十日为约;下此者则以五日为约。此合先考远近广狭之数,预立规式,置簿明署某都限例十日或七日,某都限例五日。逮给限之时,须令直日厅吏就案头随即抄记,以俟令之自行稽察。”[50]轮流值班的厅吏主要工作就是文案。余杭县吏何某,自壮岁为小吏,“驯至押录,持心近恕,略无过愆。前后县宰深所倚信。又兼领开拆之职。每遇受讼牒日,拂旦先坐于门,一一取阅之。有挟诈奸欺者,以忠言反复劝晓之曰:‘公门不可容易入,所陈既失实,空自贻悔,何益也?’听其言而去者甚众”。[51]开拆吏就是每天开拆并阅读受理的讼词。南宋初,某“县小胥”“有端砚甚大,酷爱之,常置腰间。”[52]砚为随身文具,显然也是文字吏。甚至连在县衙看大门的门子也识字:元丰初,“白马县民有被杀者,畏贼,不敢告,投匿名书于县。弓手甲得之而不识字,以示门子乙。乙为读之,甲以其言捕获贼,而乙争其功。”[53]识字的优势凸显。门子通常要查验来人的身份,所以应该识字。

    他在跟谢安游览建康冶城的时候,就曾站在城头指划山河:

    桥、梓为南山高、矮两种树木,桥树高大,梓树低矮。桥亦名“乔”,“乔者,父道也;梓者,子道也。”桥梓,又作“乔梓”。用来比喻父子关系。

    县级吏人涌现出不少官员。如天圣中,“丞厅小吏王珏发愤读书,同兄琥登科。”[54]后来官至参知政事的陈恕,“少为县吏,折节读书。”[55]成为国家的财政专家。故而,不少官员还要向吏人学习实用的官场和公文知识,如北宋后期的毛滂,自言“聊从州县老吏学法律、治朱墨,强颜为糊口计,庶几或可也。”[56]否则,就无法开展工作。

    “你看周围的大小山头,连绵起伏。现在天下局势也是这样的,我们必须整军经武,不能清谈啦。”

    儒家认为父权不可侵犯,似乔;儿子应卑躬屈节,似梓。故后世称父子为“乔梓”(即桥梓)。

    三、乡村吏人文化状况

    看着王羲之义愤填膺的样子,谢安不禁感到好笑:“你看秦国任用商鞅变法,老老实实干工作,对吧?结果呢,还不是二世而亡?”

    NO.9 西安的城隍是谁?

    县府与村民众的联系,全靠乡村吏人,而联系的方式,主要靠文牍。这些下的上级公文,有不同名称。

    一听这话,王羲之彻底懵逼了:“这是一回事吗?”

    城隍,有的地方又称城隍爷,是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,为儒教《周宫》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。

    常见的是符。一般用于村吏人催督赋役:“里正唯得依符催督”。[57]苏辙诗曰:“同尔乐丰穰,异尔苦税役。时闻吏号呼,手把县符赤。”[58]自潮州至番禺有一条下路,沿路“役保甲为亭驿子,亭驿距保甲之家且远,客至则扶老携幼,具荐席,给薪水,朝夕执役如公家之吏,不敢离须臾焉,俟其行乃去。客未至则尉之弓手、巡检之土兵,预以符来,需求百出。”[59]

    在东晋这片污泥浊水中,没有一滴甘霖能够生存。要么同流合污,要么选择离开。

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    县衙对乡村胥吏的另一种文书是引:“人户诸杂拖欠课利等,官员指挥令出引催促者,于引帖内分明声说,只交付朱钞前来对簿勾销,不得乱勾人赴县”;[60]“差役合告示户头,便于引内分明写定某人今差充某役,庶免动摇人户”;[61]“起催税物,例是勒逐,胥供具合管数目,以凭给引。”[62]“此等词讼,州县之间,无日无之,若合追对,但以文引付之保正足矣”。[63]

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    在民间传说中,城隍是冥间地方官,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。西安的城隍是纪信,纪信是汉朝将军,曾参与鸿门宴,随刘邦起兵抗秦。项羽见纪忠心,有意招降,但纪信拒绝。最终被项羽用火刑处决,多年后被多地人民奉为城隍,咱西安就是其一。

    有时候用历。如南宋淳熙初年,方崧卿知上饶县时,“县凡七十二都,保正副百四十人,君令旬分四番,番三十五人,迭诣县受约束,皆给走历,有故或追呼批历授之,无则奉历而退,人既不劳,事亦随举。”[64]

    在王羲之内心苦闷的时候,殷浩不失时机的帮了他一把。

    NO.10 小南门大名叫个啥?

    更多的是帖。县狱“收禁罪人,须逐牢差定狱子分明,交与人数,及缘身有无疾病、痕伤,责状入案,押狱节级状后系书。公事伺候,勾干照人。罪轻不当収禁者,不必责付鎭知在,但只出帖云:押去勾某人,限几日同出头。”[65]为避免县吏下骚扰民众,有事尽量发送帖:“县司今来除给帖付户长外,更不别差人下催促,恐生搔扰。”[66]县可用帖令都官维护社会治安。宋仁宗时,王罕任广南东路运使,为防御贼盗,“召每村三大户,与之帖,使人募壮丁二百。”[67]知桂阳军陈傅良,在告喻百姓纳税的榜文中称:“已行下知丞分具出长名帖子,付逐都保正户长,仰各巡间甲甲(引按:疑衍)内人户,如委曾交纳托与人,见有干照,即仰保正类聚姓名,保明申县”。[68]

    公元347年,桓温平定四川崛起成为实力派,总领朝政的会稽王司马昱,就提拔扬州刺史殷浩来对抗桓温。

    朱雀门旁边的小南门,又名勿幕门。

    乡村吏人有大量的文案事务处理。如收到县衙发下的公文,首先要及时登记,并有一系列处置文案:“耆长各置承受簿一面,壮丁置脚历一道,凡承受诸般判状、帖、引等,及交付与壮丁缴跋文字,并将簿历对行批凿。”[69]不仅耆长要经常记录收发的公文,连跑腿的壮丁也要记录。手分同样每天记录所办公事:“手分各置逐日工课历子,分受公事了,即勾销。日下实不能了者,批凿行遣,因依呈押。”[70]乡村吏人有时还要向上级行文。淳熙八年(1181),朱熹说:“有合追收元给文历人户,辄敢倚恃猾,健讼把持,不伏追收,仰隅官保正具状陈诉,切待重作行遣。”[71]

    自从南渡以来,东晋就怀着一个伟大的梦想:北伐。

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    常规性的家庭财产登记,是官府征收赋役数额的依据,这一工作量很大的工程,都由基层吏人完成:“造五等簿,将书手、耆、户长隔在三处,不得相见。各给印由子,逐户开坐家业,却一处比照。如有大段不同,便是情弊。”[72]这种保障准确的三方对照方式,前提必须是书手、耆长、户长均会写字记数,才能“逐户开坐家业”。其中书手,是宋代以乡为单位配置的唯一常设人员,[73]负责编造并管理租税征收的各种文书,必须具备书写能力。因为朝廷要求州县账簿准确工整,有明确规定:“州县租税簿籍,令转运司降样行下,并真谨书写。如细小草书,从杖一百科罪勒停,永不得收叙。其簿限一日改正。”[74]他们承担对官府至关重要的账簿工作,包括编制二税版籍(租税簿账)、注销税租钞和结算上报、推收税租、编制差役簿账,并与贴司等共同参与检查灾情,据以决定如何减免民户的税役负担。[75]南宋时,信州永丰县令张允蹈,“尝治夏税籍,命主吏拘胥二十辈于县舍,整对文书。”其中一人逃匿他,靠“为揽纳人书抄”挣钱谋生。[76]胥是县级吏人以下的低级吏人,集中抽调用之于核对、整理税籍文书,显然是都善于读写算。

    谁能完成北伐、恢复中原,谁就是再造乾坤的功臣,裂土封疆甚至走向九五之尊,也不是不可能。

    是民国时期为纪念辛亥革命中陕西革命先烈井勿幕先生而修。返回搜狐,查看更多

    熙宁年间,实行方田均税时,伴随着大量的文字账目事务。诏书云:“方田每方差大甲头二人,以本方上户充,小甲头三人,同集方户,令各认步亩,方田官躬验逐等地色,更勒甲头、方户同定,写成草帐,于逐段长濶步数下各计定顷亩。官自募人覆算,更不别造方帐,限四十日毕。先点印讫,晓示方户,各具书算人写造草帐、庄帐,候给户帖,连庄帐付逐户以为地符。”[77]大小甲头、农户,至少都要会识数、计数。

    殷浩和桓温争夺的,就是北伐的主导权,而司马昱主导的朝廷,支持的当然是殷浩。

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    即使下乡挨家挨户催收税赋的税吏,也要认字:“县官赋不遗毫厘,科胥督欠烈星火,诟言我已遭榜笞。壮丁偷身出走避,病妇抱子诉下泪。掉头不恤尔有无,多寡但照帖中字。盘鸡岂能供大嚼,杯酒安足直一醉。沥血祈哀容贷纳,拍案邀求仍痛詈。百请幸听去须臾,冲夜搥门谁叫呼,后胥复持朱书急急符,预借明年一年租。”[78]诗中实录的第一批吏卒“多寡但照帖中字”,不管民户如何哀求,只按照手中税贴的数额征收;第二批吏卒到来,仍是“复持朱书急急符”,均以书面文字为依据。

    作为朋友,王羲之觉得有义务提醒一下殷浩。他就写了封信:

    由于乡间文字工作量很大,王安石变法后,村行政组织专设承帖人这一吏职。熙宁八年(1075)规定:“诸县有保甲处已罢户长、壮丁,其并耆长罢之。以罢耆、壮钱募承帖人,每一都保二人,隶保正,主承受本保文字。”[79]则是专职的文书。

    “现在国内经济形势不好啊,农民的收入也不高,随时都会有陈胜吴广之辈出来搞事情。不如好好整顿国内、养精蓄锐,等到实力足够了再北伐,必定大功告成。”

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