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顾炎武的,你见过吗

发布时间:2019-12-16 09:55编辑:世界史浏览(95)

    如今的海河广场周边高楼林立,景色宜人。

    隋唐以后,中国传统民族观有所发展,至宋元明清日趋完熟。历元而向明,因中国疆域大幅扩展,各少数民族日益融和,中国传统民族观的含义焕然有新意。传承千年的儒家“华夷之辨”理论得到重新解释,“华”、“夷”涵义再被界定。

    老浦东有首民谣唱道,“黄浦江边有个烂泥渡,烂泥路边有个烂泥渡镇,行人路过,没有好衣裤。”浦东开发开放后,当初的“烂泥渡路”已变身为平坦光洁的柏油大马路,华丽转身更名为“银城中路”。置身于这座城市内寸土寸金的核心区域——陆家嘴金融贸易区,东方明珠、金茂大厦、上海中心等地标早已闻名中外,而它们的前身,你可知道?

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    这是说:所谓亡者,有亡国,也有亡天下。改朝换代,易姓改名是亡国。道德沦丧、文明凋谢,人将不人,率兽吃人,人与人相杀相食,这是亡天下。比较而言,亡国事小,亡天下道德文化此事体大。亡国固可哀伤,然有亡有兴,未必灭绝。亡天下道德,何至哀伤,亡则灭绝,惨绝人寰。

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    生活在上海的你,对这个美丽的都市存有什么样的的记忆?

    是高耸入云的大楼,还是挤挤挨挨的弄堂?

    是穿梭不息的鸣笛,还是梧桐树上的鸟叫?

    这个城市在短短数十年间的变化,你经历几何?

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    来源:周到

    作者:蔡柔柔 任国强返回搜狐,查看更多

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    东方明珠电视塔造了3年

    于1991年7月开始兴建的东方明珠广播电视塔是浦东开发开放后第一个重点工程。在建期间也成了上海人茶余饭后津津乐道的话题。

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    1993年冬天拍摄的黄浦江对岸在建设中的东方明珠电视塔。 摄影:任国强

    清晨,用自行车向城里送菜的农民在乍浦路桥上稍作休息,他们望向黄浦江对岸还在建设中的东方明珠电视塔,满脸欣喜,也许他们在讨论:

    “东方明珠真的是高啊!”

    “没想到会造在浦东这种地方。”

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    1994年5月1日,东方明珠电视塔发射天线钢桅杆安装就位。1994年10月1日,塔内底层大厅装饰竣工,登塔观光设施和主体照明系统投入运转。 摄影:任国强

    施工时,东方明珠的球体外有用拉索拉住的伸出去的踏板,工人们就站在上面施工。往上造第二个球体时,工人们站在踏板上便可将整个上海尽收眼底。从这俯瞰陆家嘴,底下一整片都是平房,只觉得布满密密麻麻的小点,看不清房子的模样。抬眼向浦西望去,外滩的热闹与繁华一眼就看了个遍,各国风情的优雅建筑整齐地立在黄浦江边,它们身上带着岁月的痕迹和从容,看尽了上海的变化。

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    1992年建筑工人在东方明珠电视塔上施工。摄影:任国强

    1993年12月14日,东方明珠广播电视塔350米立体结构封顶,塔高约468米。仅在建成后10年内就接待了295位外国首脑,举办了近100次世界级重要会议和300多场大型活动,成为上海的标志性文化景观和上海对外宣传的重要窗口

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    《左传》则云:“裔不谋夏,夷不乱华”、“非我族类,其心必异”。这是当年齐鲁夹谷之会,齐侯与鲁君不和时,孔丘站出来说的一句话。裔,本义为衣服的边缘,这里喻指边疆“夷狄”;夏、华则为中原汉族。意思是,华夏以外之蛮夷,不可觊觎及干扰华夏事务。“非我族类,其心必异”,则称“蛮夷”与中华有种族之隔,因其异己,心不可测。

    “烂泥渡路”吐气扬眉,见证了陆家嘴高楼的平地而起,也看尽了浦东从无到有的风云变幻。

    1978年,十一届三中全会在北京闭幕,自此中国进入了改革开放的新时期。

    一、“天下一家”的倡导与民族共识的初创

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    顾炎武的重要著作《日知录》在许多地方阐述了华夷思想。如说“君臣之分所关者在一身,华夷之防所系者在天下。”意思是说:辨识君臣名分,事关个人,认清华夏与蛮夷文明与野蛮之区别,设置防卫,事关天下。14

    原标题:拾忆魔都光影故事⑤丨建到一半的东方明珠,你见过吗?

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    人说一部二十四史记录中国历史,其实巍巍中国何止走过二十四个朝代。“子在川上曰,逝者如斯夫。”孔子站在岸上,望滔滔江河东流不返,这时他或许想到,日子一天天过去,年岁一载载老去,因此而发身世之叹。而更重要的,则是对王朝兴替、风云变幻的无限感慨。

    拍摄于2017年的陆家嘴夜景。 摄影:任国强

    昔日的电报大楼,高耸于南京路上,成为一道瞩目的风景。而今的它已被周围的高层建筑“淹没”,唯有顶尖的大钟,还在提醒着人们时间的流逝。

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    陆家嘴大发展

    在陆家嘴发展的时间线上,1990年是个分界点,在此之前陆家嘴的关键字是“穷”,在此之后的关键字是“快”,可谓是“一天一个样,三年大变样”。

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    上世纪90年代中期浦东陆家嘴发生翻天覆地的变化。 摄影:任国强

    金茂大厦、上海环球金融中心、上海中心大厦被称为“上海三件套”,与东方明珠广播电视塔一同被视为上海地标性建筑。

    浦东的开发开放及市政改造在不断推进,“东方明珠”建成后,金贸大厦、环球金融中心、上海中心三座高楼不断刷新中国建筑新高度,仁恒滨江苑等高楼大厦和高层公寓的相继落成,使“烂泥渡路”连同这一片危棚简屋彻底消失在人们的视野中。

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    2004年拍摄的东方明珠电视塔与新落成的金茂大厦雄踞浦东陆家嘴,成为当年的地标。 摄影:任国强

    浦东一座座高楼拔地而起,人们欢欣鼓舞。夜晚,人们常常携家带口到外滩观赏黄浦江对岸的夜景。在高楼建筑和城市灯光的交相辉映下,陆家嘴的景象显得格外美丽壮观。人们看着眼前的景象,嘴里不停地惊叹,“多好看啊!”

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    2013年8月3日上午,上海中心大厦建筑工地主体结构最后一根钢梁吊装就位,上海中心大厦实现主体结构封顶,按计划达到125层、580米的高度。 摄影:任国强

    一条宽阔的“世纪大道”一直向东延伸,在“烂泥渡路”的基础上一跃起步,把“烂泥渡路”的历史又带向一个新的征途。

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    2018年拍摄的东方明珠及黄浦江三件套。 摄影:任国强

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    这里需要补充的是,顾炎武的游历经历对其学问的传播也十分有利,有学者论:王夫之僻居隔世使其学问较难为中原儒林所熟识。黄宗羲声名遐迩,而其不思北渡,故也削弱其学问之传播。只有顾炎武一生足迹遍布大半个中国,由此扩展其学问影响力度。19

    陆家嘴曾是烂泥路

    与外滩万国建筑群隔江相对的陆家嘴,如今排列着一栋栋密集的摩天大楼。难以想象,这里曾是道路狭窄坑洼、环境脏乱差的“烂泥渡”。

    陆家嘴改造前,沿江遍布码头、仓库、船厂、造纸厂、纺织厂,此外全是居民用砖瓦垒的平房, 这一带的住宅简陋破旧低矮,道路狭窄泥泞,居住环境十分恶劣。居民出行过岸全靠人工的摆渡船过河,渡口沿江的水却是污浊不堪,各个工厂都往黄浦江里排放工业污水,江上浮着一层白沫。

    1990年浦东开发开放的令枪正式打响,陆家嘴的发展也推向了更显眼的位置。如今,陆家嘴摩天大厦林立,高楼建筑熠熠生辉,上海已然成为一座现代化的金融、旅游新城

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    《论语·八佾第三》说:“二三子何患于丧乎!天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。孔子是鲁国人,没有把鲁国看为天下。强莫过于秦,也没有把秦国视为天下。孔子的“天下”是宇宙时空的变迁、日月星辰的转换,以及包罗万象的红尘万物、广阔无垠的神州四海。

    原标题:天津旧貌换新颜:穿越40年 看海河两岸变迁

    “华夷”理论至于汉代被再次推出与彰显。《汉书》说:“夷狄之人贪而好利,被发左衽,人而兽心,其与中国殊章服,异习俗,饮食不同,言语不通,辟居北垂寒露之野,逐草随畜,射猎为生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以绝外内地。”《后汉书》又说:“夫戎狄者,四方之异气也。蹲夷踞肆,与鸟兽无别。若杂居中国,则错乱天气,污辱善人,是以圣王之制,羁縻不绝而已,不以伤害中国也。今边境幸无事,宜当修仁行义,尚于无为,令家给人足,安业乐产。”

    天津的母亲河海河,从有“天津摇篮”之称的三岔河口,蜿蜒伸入天津东部渤海湾。如今,这里不仅有高楼绿地,更有世界上唯一的桥上瞰景摩天轮“天津之眼”。

    顾炎武一生中为实践其“天下一家”思想,做了两件事情,一是剑及履及,行走天下;一是墨池振笔,记录天下。1659年,顾炎武已过45岁诞日,他前往山海关古战场,吊古深思。此后20多年,成为他一生中漫长的游历时代,“往来曲折?三万里,所览书?得万余卷”。15

    如今的古文化街杨柳青画店,还是那把纸扇,传统的文化依然流传。

    《日知录》云:“中国之称夏尚矣,今以为起于唐之夏州,地邻于夷,故华夷对称曰华夏。”顾炎武的这句话值得探讨。前面说过,早在战国时代“华夏”概念已有定论:“礼仪之大,故称夏,章服之美,谓之华。”而顾炎武却引证一个说法:华夏之“夏”,“起于唐之夏州”,只是地域概念。由此,“华夷对称曰华夏”。后来章太炎也说古代汉族称夏或华,乃由夏水、华山而来。

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    顾炎武在一个时期内受“华夷之辨”论影响,是想以此思想为抗击清军入关的理论武器。然而不久他即以“四海”、“四方”等词代替“华夷”概念。他说“生无一锥土,常有四海心。”又说“丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。”他写《天下郡国利病书》,把“天下”概念放入书名中,以表其志。

    这座有着115年历史的天津北站,曾是津浦线的起点站,如今门可罗雀。

    顾炎武留给后世的重要著作为《日知录》,所谓“日知”,即日有所思,日志新知。这个“知”是“知识”,增长见闻。这个“知”是“知道”,明悟道理。顾炎武为学,匡时益民而利于“天下”。顾炎武又有《天下郡国利病书》,9对于古代疆域与少数民族地区史地、风土情况叙述特详。此外还有作品《肇域志》、《音学五书》、《金石文字记》等。10

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    山涛劝他说:”为君思之久矣。天地四时犹有消息,而况於人乎一时。”就是说,我为你把这个问题都考虑周全了,仰俯首天地犹有四季变化,作为天地中人何不应时而变呢?又何必耿耿于杀父之仇,而重操守气节呢?顾炎武说:坊间传诵山涛之言,以为“明言”,“而不知其败义伤教至於率天下而无父者也。”

    天津影像信息全媒体平台(天津日报历史照片数据库)里,留存着老一代摄影记者对上世纪80年代改革开放之初天津城市面貌以及民生发展的影像报道。从悠悠的海河之畔,到繁华的古文化街;从历史悠久的育人学府,到民生汇聚的商业街区。这些地方经历了40年的建设发展,如今又以怎样的一副“面孔”迎接八方来客?带着老照片的“记忆”,让我们开始一次新旧对比的视觉之旅。

    顾炎武“天下一家”思想探析

    如今的中山路已不显宽阔,几经改线的1路公交车仍然运行在这条熟悉的道路上。曾经的高楼在更高的大厦下变得矮小。

    顾炎武说“天下”,是孔子天下观的延续与发展,他说“保天下”方可“保国”。“保天下”与“保国”相辅相成,“天下”包容“国家”,“国家”从属“天下”,天下为前因,国家为后果。天下既保,国家可在。天下不保,国家孰存。

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