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浅谈天下观,儒家的历史作用

发布时间:2019-09-14 04:21编辑:betway必威亚洲官网浏览(85)

    浅谈天下观

    儒家的历史作用

    日媒:中国095核潜艇模拟舱曝光 配鹰击18专打航母

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    木头人

    日本外交学者网站5月8日刊登该网站副主编弗朗兹-斯蒂芬·加迪撰写的题为《中国新型“航母杀手”潜艇模拟舱曝光》的文章,原文编译如下:

    宋代理学家石介在《中国论》里曾说“天处乎上,地处乎下,居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷,四夷之外也,中国之内也”。

    墨学为何会中绝?“科圣”何以无传人?此诚为国史千古谜题。。。笔者倾向于一种观点,即在儒家言说传统下的古代中国,“重农”思维深入骨髓,社会普遍轻视工商阶层、工匠阶层或小手工业者的生产生活经验及智慧,目之为“奇技淫巧”、“尚功用而慢差等”。儒家代表人物孟子、荀子之辟墨,亦多源于此认识。是故古代中国在儒家影响下能够发展出十分繁复的应用伦理和生活哲学,却因缺乏“墨学之维”而发展不出精密的理性思辨和抽象思维。

    在《大众科学》月刊网站的博客中,杰弗里·林(音)和P·W·辛格正在探讨一款中国新潜艇的模拟舱的细节。该模拟舱可以提供将在2到4年后服役、并且届时将成为北京隐蔽性最强(也最具杀伤力)的核动力攻击型潜艇——095型潜艇——的线索。

    古人这种在感知世界过程中形成的独特观念被称为“天下观”,源于古人对方位的界定,从三代到秦汉逐步完善,天下观也逐步变成了一个完备的世界认知体系,而不再是一个地理认知的概念。简单说天下观就是古人的世界观。

    东方时事解读

    五角大楼海军部情报局在对中国海军未来若干年新能力和任务进行的非密级评估中说,一旦开始服役,095型潜艇将“在许多领域——比如静噪和武器能力方面——提供代际改进”。

    天下观是基于先民对现实地理环境的直观认识发展起来的。天下就是普天之下。他的范围是天之所覆,地之所载,日月所照,这是古人所能想到的最大空间。但是因为受知范围所限,所谓的天下就是当时中国人所能了解的范围。

    东方#这个问题可以展开

    截至目前,尚未有任何095型潜艇下水,有关其性能的信息极少,只是知道它将装备能够发射超音速反舰导弹的新型垂直发射系统,而且与之前的093型商级第2代攻击型核潜艇相比,航速将提升、噪音将降低、作战半径将扩大。

    一般认为夏代是天下观产生的开端,《尚书禹贡》中说“东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海。”但是细察九州不过北到河北北部,东达山东东部,南到淮河以南,西到青海甘肃一带。(夏朝暂时这样说。)

    东方#个人认为,真正的原因,在于历代王朝,都有个非常急迫的问题且又始终没有根本解决之道---如何维持家天下的治权传递

    095型潜艇模拟舱的照片显示了一个模拟舰桥,内有控制装置和计算机系统,旨在使未来的艇员熟悉该艇的新作战系统。林和辛格还指出,模拟舱将用来“检验艇员在面临作战和机械紧急状况时的群体配合,并通过模拟反馈来完善作战系统”。

    商代控制的区域明显扩大,因而产生体国经野的意识。对世界的认识可以用一个同心圆来表示。就是王畿、四土、四至三个层次。

    东方#在这问题上,只有儒,投历代王权之好,之急、之需、

    林和辛格写道,095型潜艇模拟舱的存在有如下意义:

    商时没有王畿这个称呼,但是《尚书酒诰》说“越在外服,侯、甸、男、卫、邦伯,越在内服,百僚、庶尹,惟亚、惟服、宗工、越百姓、里居”这是商代已有内外服的明证。

    东方#所以,儒,自汉武开始,绝对统治中国近两千年,不是偶然,是种必然

    中国海军愿意在早期建造一个潜艇模拟舱,这一点说明不仅095型潜艇将比之前的潜艇有大幅改进,而且该潜艇的系统——比如更安静的反应堆和经过改进的声呐——很可能也会有改进。

    内服就是王畿,通过百官臣卿等统治阶层,形成一个以王都为中心的稳固实力范围。当然有人会说商代屡次迁都,前八后五,哪来的千里王畿?

    东方#汉武,晚年心中最大的一件事,就是治权永远延续,其选择儒,也是必然

    正如我之前指出的,如果事实证明所有有关095型潜艇的公开报道都准确,那么中国人民解放军海军有可能选择把升级后的093G型商级潜艇改为095型潜艇。

    其实自盘庚迁殷后,商都已经固定下来了,从盘庚到商纣时间跨越了二百余年,王畿的存在也就成了必然。

    木头人

    这将说明,095型潜艇将更像是上世纪80年代的北约核动力快速攻击潜艇(它比西方当前的潜艇技术落后约30年)、而不是美国新型的弗吉尼亚级潜艇,虽然中国媒体的报道与此恰恰相反。

    王畿之地,在甲骨文中被称为商、大邑商。而四土则是王畿之外于商王朝政治关系紧密,经济文化交流频繁的地区。如《逸周书商誓》中周武王说“肆商先哲王,维厥故斯用显我西土”,周人自己认同是商朝的一部分。甲骨文:

    因为儒迎合了当时的统治阶级的需要?

    尽管如此,事实仍将证明升级后的093G型潜艇以及新的095型潜艇在亚洲水域是相当具有杀伤力的,因为它们将搭载中国最现代的鹰击-18超音速反舰导弹。该导弹是专门为击败“宙斯盾”作战系统而设计的,通常被描述为“航母杀手”。

    令登东土人。(甲骨文合集7308)

    东方时事解读

    林和辛格还表示,如果095型潜艇像外界期待的那样达到了当前外国核动力攻击潜艇——比如美国海军的洛杉矶级688i型潜艇或俄罗斯的鲨鱼II级潜艇——的水准,那么它将使中国在水下作战能力方面实现巨大飞跃。

    已未卜,贞多胃亡忧(口里面一个卜)在南土。(合集20576)

    东方#是的,儒,不是宗教却胜似宗教

    海军部情报局评价说:“到2020年,(解放军的)潜艇力量将很可能会壮大到超过70艘潜艇。”

    葵酉,贞方大出,立吏于北土。(合集33049)

    东方#所以,中国几千年来的封建统治者,对宗教的利与弊,看的非常清楚,这个问题,尤以“数度入佛门”的南北朝的那位,最为典型!

    以上卜辞或因兵戎而检选武士在东土,或因有敌侵扰南土,或是敌方侵犯,立吏选将向北土反击。四土之外就是四至。

    木头人

    这就是商代势力影响波及的周边地区。商人的主要对手是西北的鬼方羌方,还有东方的东夷。

    还有一个,我感觉还需要压制科技进步

    商人与他们征战,往往取胜,但是从鬼方等长期与商代并存,甲骨文中屡次提到边鄙来看,商代的四至被敌对方国环绕,所以商代的天下观并不明确。

    东方时事解读

    《左传昭公九年》里说“我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也。及武王克商,蒲姑、商奄,吾东土也;巴、濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、亳,吾北土也。”

    东方#不是刻意压制,而是根本不重视

    可见周人对自己实际控制范围还是有大概认识。但是随着王朝控制的范围进一步扩大,周人损益了商人的制度,通过封建诸侯到各地区进行区域控制,并通过宗法礼制加强天子与诸侯的联系。

    东方#一个“儒”字,足以满足封建皇帝及主要上层阶层的“最大要求”,其它的,相对而言,都不重要,而一个“儒”字,又于主观与客观之中,限制甚至压制了其它的发展,比如技术进步,技术大规模地用于提高生产力!

    在这一扩张过程中,周人与周边民族的差距明显加大,显示了武力之外的文化上的优势,在此基础上周人形成了明确的天下观,周天子是天下共主,自称“余一人”。

    东方#试想,如果“墨家”大行其道,恐怕中国封建时代早就结束了也未可知。

    《尚书洪范》“我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹『洪范』九畴,彝伦攸叙。”

    东方#起码一个,所谓“天子”一说,早就穿帮,又何来圣旨上断断少不了的一句----“上天承运”?

    《尚书君奭》“我闻在昔成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天。在太甲,时则有若保衡。在太戊,时则有若伊陟、臣扈,格于上帝。”

    东方# 所以,“墨”家早就被历代的“土”皇帝给“黑”了,也就是将“墨”拆成了”黑“与”土“!

    天与上帝对举,则“天”是指上天即上帝明矣。而周天子是主宰万物之天帝的“元子”是上帝在人间的代表,总领万邦,四方无论亲疏远近都是周天子的“王臣”。

    东方#西方传统文化中的”治权神授“,中国传统文化中的”皇权天授“,其实是一个意思,两种表达!

    在这种天下一统的思想下,在对四方诸侯的管理的规范下产生了“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的看法。而与这种观点相匹配的就是五服制度。

    东方#只是”儒“或有”墨“的牵制,没有拿”神“只是借”天“来骗人,

    夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王;于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。

    木头人

    这是周人按照距离王畿远近而安排的天下秩序,奠定了我国历代王朝的对外观念。服就是事,对于针对不同的地区、不同的族群及其不同的社会特点或经济结构实行不同的行政体制。

    西方的“治权神授”是什么时候结束的?问个小白问题。

    要服的要就是约束的意思。虽说“四夷不与中国同”但是仍然要受到中国的约束。事实上所谓的“服”是以统治者和被统治者之间的关系而确定的,并非完全以疆域的远近为划分标准。

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    《左传昭王二十三年》里说“古者,天子守在四夷,天子卑,守在诸侯。”就是说王朝强盛以四夷要服为势力边界,而王朝弱四夷反叛就要依赖诸侯来拱卫。

    东方#直到今天都没有结束,事实上,就在今天的美国,大部分(70%以上)的人认为”一个不信基督人与神的人,是绝对不可以当总统“的

    到了西周后期,随着西周王朝的衰落,戎狄常寇略周室。《诗经。小雅采薇》里说的“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。”这是反映的这种情况。

    木头人

    周宣王晚年在千亩被姜戎击败,戎狄入侵更加严重,至幽王时,犬戎攻入镐京,宗周被摧毁,平王无奈东迁洛邑。

    确实有很细微的差别。一个是“神”,一个是“天”。中国如果用“神”来说的话,又和“儒”有冲突。所以,中就用“天”来说事。是这样理解吗?

    严酷的现实使人们认识到华夏的存亡与戎狄蛮夷的盛衰有着密切的关系。诸夏内部的认同和华夷之辨趋于分明。

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    《公羊传僖公四年》里说“南夷与北狄交,中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄,卒荆,以此为王者之事也。”这就是尊王攘夷的意义——抵御戎狄,维护华夏。

    东方#事实就是这样的

    孔子用“微管仲,吾其被发左衽矣。”这句话来表达对先贤的敬仰,并提出了“裔不谋夏,夷不乱华”的观点。华夷之别的标准不仅是地域血缘还包括文化,而且文化的认同比地域血缘更重要。诸夏有着共同的文化认同,而不认同周礼的则被称为戎狄蛮夷。

    将军

    韩愈在《原道》里总结春秋大义“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。”这显然是以文化的高低作为区分华夷的基本准则。

    因为易经中的天是代表自然规则,百家都跟易经有藕断丝连的联系。

    例如,杞为夏之后,“有夏虽衰,杞鄫犹在”但是作为夏朝的正宗后裔,其君主在朝见鲁侯的时候用了夷礼便被贬斥为为夷。

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    “二十七年春,杞桓公来朝,用夷礼,故曰子。公卑杞,杞不共也。”“书曰子,夷也”。再如,吴是周天子的同姓,吴国公族是泰伯仲雍的后代。

    东方# 自然规律是”天“不错,在这个认识上,人的确要,且应该尊崇”天“,但如果拿”天“来说”治权“,让人相信”皇帝“是”奉天承运“,这就是骗人了!

    但因其断发文身,同样被称为蛮夷之国。再如姜戎与齐太公同姓,同在中原居住,但是“衣服饮食不与华同”所以被称为诸戎。

    瞎闹

    可见华夷之辨的不是种族的区隔,也不是族群的纷争,而是文化的认同、文化的自觉。诸夏所尊崇的是以周礼为核心文化,包括生产生活的方式以及与其相适应的制度思想和信仰。

    孟子的说法是民贵君轻。

    春秋时期面对夷狄交侵,管子说“戎狄豺狼,不可厌也,诸夏亲昵,不可弃也。”翻开《左传》《国语》这样把蛮夷辱骂为禽兽的话随处可见。

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    但是随着战国民族交流和融合,华夷一体的观念也就日益深入人心。如《孟子离娄下》里说“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里;世之相后也,夭有余岁。得志行乎中国,若合符节。先圣后圣,其揆一也。”

    东方#可始终将孔孟顶在脑门上的历代皇帝,又有几家皇帝真正做到了这点?

    对于四夷《礼记王制》里说“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”。《公羊传》注疏“戎者,来着勿拒,去者勿追”,《周礼》注疏里也有“蛮者,縻也,以近夷狄縻系之以为政”这些都是说对四夷实行羁縻政策,将他们纳入华夏的政治体系中,使其与华夏成为一个有机联系的整体。

    东方#一个”天地君亲师“的牌匾,较”民贵君轻“更加真实,因为,它,就在那里,几千年了,在”每天念叨民贵君轻,但又从不认为民贵君轻“的人心中,不来不去!

    而“善至于四海,曰天子;达于四荒曰天王;四荒至,莫有怨訾,乃登为帝”“善为君者,蛮夷反舌、殊俗、异习皆服之,德厚也”这种天下一统,修德来之的民族观也一直影响到后世。

    林冠良

    到了以后的公羊学派则在孟子等人的基础上进一步阐释。将“内其国而外诸夏”称为衰乱世,将“内诸夏而外夷狄”称为升平世。而太平世则是“夷狄进至于爵,天下远近大小若一”。

    墨家的侠客之道,不利于治国。

    在这里不再把蛮夷看成未开化的禽兽,几乎已经看不到歧视。

    东方时事解读

    总的来说天下观的基本观点就是天下一家,中国居中,没有任何一个文明可以与中国对等交流,而华夷一体,中国教化四夷,最终形成协和万邦的天下秩序。

    东方#儒也有”民贵君轻“,这难道就”颠覆了皇权的无上之位了吗?“,要说事,找借口,哪都有!

    春秋战国是礼崩乐坏的时代,作为礼仪规范的制度的礼被破坏了,但是文化层面的礼被赋予了新的意义反而被确立下来。

    木头人

    在那动乱的数百年里,在破城灭国的战争里,不同的思想文化争鸣碰撞最终融合形成的的天下观,为大一统多民族的盛世奠定了基础。

    “侠”只是墨学的很小一部分,另外,如果谈“侠”,那不少学说都多少含有“侠”

    秦汉时期,中央集权的统一多民族王朝建立,不断向着向外扩张,另一方面周边民族也不断完成统一。

    东方时事解读

    秦汉之际匈奴冒顿自立为单于,建立国家体系,然后不断向四周扩张。向西征服西域诸国,向南袭扰大汉王朝。

    东方#对了!只要需要,有的,就要用放大镜,有的,就要用望远镜,位置决定立场,历来如此!

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