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中原太岁是如何极端浮华的,胡宗南一再叮嘱老

发布时间:2019-09-10 19:05编辑:betway必威登录入口浏览(193)

    原标题:许小年:王安石顶层设计为何失败?中国历史上只有商鞅变法和邓小平改革成功

    原标题:胡宗南再三叮嘱妻子一件事,她没有做到,最终遭受折磨后被逼疯

    原标题:中国皇帝是如何穷奢极欲的

    改革的历史

    胡宗南是国军陆军一级上将(追晋),是蒋介石最宠爱、最器重、最重要的军事将领,号称“天子门生第一人”。其一生历经黄埔、东征、北伐、内战、“剿”、抗战。解放战争时,胡宗南手握几十万重兵、指挥几个兵团,人称为“西北王”。1947年3月,他曾指挥国军进攻占领了延安。

    ● 原创投稿请至:historymook@sina.com

    许小年

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    编者按

    “西北王”胡宗南的婚姻令人关注,他先后结过两次婚,两任妻子都美貌不凡,堪称国色天香。

    古往今来,没有比中国皇帝更巨大、更崇高、更煊赫的存在了。这种动物也不过一人来高,百十来斤,但是它却比其他千百万人的总和还要有分量。它稍稍动一动手指头,半个地球都地动山摇:

    中欧国际工商学院教授许小年在“东方历史讲堂”第四期发表演讲,本文为该演讲的视频链接及演讲全文。“东方历史讲堂”是《东方历史评论》主办的历史公益讲堂,第四期主题“改革的历史”。

    胡宗南第二任妻子是叶霞翟,嫁给胡宗南前,有传称其是戴笠手下的女特务,且是其情妇。1947年,在胡宗南51岁时,嫁给了他,度过了十几年相对平静而又落寞的生活。

    style="font-size: 16px;">在中华帝国的中央,人们穷尽物力,建筑了由九千九百九十九间房子组成的宫殿供它居住。

    style="font-size: 16px;">最迷人的数千名处女,被精心挑选出来,囚禁在帝王之城中,供它一个人享用。

    style="font-size: 16px;">数万名健康男人被割去生殖器,成为不男不女的怪物,以服侍它的吃喝拉撒睡。

    以下为演讲全文:

    而胡宗南的第一任妻子就没有那么好命了,根据史料记载,她是被胡宗南一怒之下使出的一种特别手段所逼疯、逼死的。当时,胡宗南曾再三叮嘱妻子一件事,但她没有做到,最终,遭受折磨后被逼疯。

    它吞噬的财富,抵得上半个帝国的产出。从日本到帕米尔高原,从东南亚到东北亚,数十个国家的国王每年恭恭敬敬地向它进贡本国最珍贵的物产。在帝国之内,设有数十百处工场,几十万人专门为它一家生产瓷器、马桶和唾壶。如果想一想《红楼梦》中那个奢华到极致的大观园的主人身份不过是皇帝的一个家奴,是皇帝派驻一个皇家衣料工场的监工,我们就可以想像皇帝的日常享受了。

    大家下午好,今天的题目是《改革的历史》。几千年的历史,实际上是改革与革命不断出现的历史。在当前的情况下,企业界、学界、甚至一些政界的朋友都感觉到一些迷失,好像找不到方向。我和大家一样,也想在困惑中试图寻找这个民族和国家的方向,最好的办法就是去读一读历史。如果忘记了历史,就很容易迷失在当下。

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    中国皇帝制度设计中的每一个细节都贯穿着这样一个核心理念:把每一种享受都推向极端,竭尽一切想像力去繁复、夸张和浪费,直至无以复加、毫无必要、令人厌倦。

    中国历史上只有商鞅变法和邓小平改革成功

    胡宗南生于1896年,1915年毕业于湖州公立吴兴中学。中学毕业后,先后受聘于孝丰县立小学和私立王氏小学,任国文、历史和地理教员。在当教员期间,胡宗南偶然结识了城内大户梅家的二小姐,并对其心生爱慕。梅家二小姐年轻貌美,才华横溢,在当地是有名的美人胚子。

    以吃饭为例,众所周知,皇帝身上只有一个胃,并且通常并不比普通人大。但是,皇帝一个人每餐的饭菜要数十上百样,摆满六张桌子。清代在中国历史上是最俭朴的朝代,宫中规定,皇帝一人每天消耗食品原料的定额是六百斤:盘肉二十二斤、汤肉五斤、猪肉十斤、羊两只、鸡五只(其中当年鸡三只)、鸭三只、白菜、菠菜、芹菜、韭菜等蔬菜十九斤、萝卜(各种)六十个、葱六斤、玉泉酒四两、青酱三斤、醋二斤以及米、面、香油、奶酒、酥油、蜂蜜、白糖、芝麻、核桃仁、黑枣等数量不等。此外,还要每天专门给皇帝一个人提供牛奶一百二十斤,茶叶十五斤……

    从历史来看,中国的改革事业是延绵不断的,有几次重要的改革,比如战国时期商鞅和秦孝公的变法,为秦国崛起成乃至后来统一中国奠定了基础。

    暗恋上了梅家漂亮的二小姐后,胡宗南就央求他的镇海老乡,梅家二小姐的姐夫王稼禾牵线。几经波折,经过撮合后,胡宗南终于如愿以偿抱得美人归,娶到了梅家二小姐。(也有史料记载是胡宗南的父亲硬逼他与梅家二小姐成婚)。

    为了给皇家生产衣料,清代专门在三座城市设立了规模巨大的工场。为储存皇帝的衣服,专门建有数间殿宇作为御用衣服库,为管理这些服装,专门成立了拥有数十名办事人员的尚衣监。末代皇帝溥仪在回忆他那实际上已经是大大没落了的帝王生活时说,“衣服则是大量的做而不穿。”“一年到头都在做衣服,做了些什么,我也不知道,反正总是穿新的。”(《我的前半生》)据他后来翻检档案,发现仅仅一个月内,内务府就为他做了四十九件衣服,这些衣服,当然绝大部分都永远白白贮存库内,从来没有机会上皇帝的身。

    历史上提的不太多的一次改革是西汉末年王莽的“托古改制”。在史学家看来,王莽的形象相当负面,王莽实际上是一位很有才干的大臣,他在西汉末年就认识到当时突出的社会政治矛盾,试图通过改革解决矛盾。后世的史学家,特别是具有儒家思想的史学家对王莽采取了一概否定的态度,我个人认为,这是在儒家思想的支配下做出的历史评价。

    梅家二小姐嫁过来后,侍奉公婆,谨守孝道,与其家人相处得很好。而每天守着美貌的新婚妻子,胡宗南过了一段甜蜜的日子。

    说到行,一旦皇帝要巡视它的国土,那么整个国家都要为之翻天覆地:隋炀帝江南之旅的奢华不是帝王的常例,那么我们就还是以素称简朴的清代帝王为例吧。虽然传统时代交通非常落后,臣民出行极为困难,但是皇帝们的手指每一次在地图上指出一个新的目的地,在最短的时间之内,帝国版图上就会出现一条数百或者数千公里的崭新大道。这条大道宽达十米,尽量笔直,辗压得“如同打谷场一般光滑。”这条道路仅为皇帝一个人通行,“不准任何人经过。”皇帝出行时,这条道上洒上净水,一尘不染。

    在王莽之后,南北朝时期又有北魏孝文帝和冯太后的汉化改制,在历史上留下的资料也不多。实际上北魏孝文帝的改革对后续中国制度的建设有着深远影响,比如北魏所创立的府兵制、租庸调制、均田制等被后来的隋唐继承。但是,因为北魏是鲜卑族拓拔氏建立起的政权,属于外族,汉人史学家写这一段的时候总带有一种非常复杂的心理,就像后来明朝人写《元史》一样。

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    乾隆皇帝的一次出巡中,内务府官员记载道,为了供应皇帝路上的饮食,他们提前把一千只选好的羊,三百头特选的牛,以及七十五头专用的奶牛带上车,沿途供皇帝御用。在数千里的出巡路上,皇帝只喝四眼泉里汲出来的水:北京的玉泉山泉,济南的珍珠泉,镇江的金山泉,杭州的虎跑泉。为皇帝运送泉水,专门成立了一车庞大的车队。在炎热的夏季,几十万斤冰块被从北京提前运送到路上,以备皇帝口渴时能吃上冰镇的西瓜……

    孝文帝改革之后,又有北宋王安石和宋神宗改革。明朝张居正的改革,从1572年到1582年,共十年。对于张居正的改革,史学家有不同的看法,有人认为它实际上不是一次改革,改革深度和范围与王安石变法无法比拟,只不过是想通过整顿吏治、调整政策,来提高整个明帝国国家机器的效率,我也同意这种看法。

    1922年,胡宗南因与同校教员竞争校长职位失败后,决定去附近的一个县城教书。恋恋不舍离别时,梅氏(梅家二小姐)将丈夫送到村口。恰逢有戏班来村里演戏,村口人很多,村子里的男人们的目光齐刷刷地向美艳的梅氏看来。胡宗南察觉后,心中很是不快,于是忧心忡忡地再三叮嘱妻子:“我走之后,你要恪守妇道,不要抛头露面,特别是不要出来看戏。”梅氏(梅家二小姐)听后没在意,随口答应了一声。

    为了防止皇帝回去的路上因为重复的风景而感到厌烦,“归途还必须另修一条道路”……

    比较具有实质性意义的变法是清末光绪帝1898年推行的戊戌变法,但变法还没有开始就已经结束。众所周知,慈禧太后发动戊戌政变,囚禁光绪帝,杀害“六君子”,各种新政还没有来得及实施就已经流产。

    胡宗南再三叮嘱妻子一事,让她不要出去看戏。但是,梅氏(梅家二小姐)对丈夫所嘱没有在意,她以为胡宗南只是随便说说而已。到了晚上,邻家女子跑来相邀她一同去看戏,梅氏就跟着去了。

    最近的一次改革是邓小平领导的1978年改革开放。

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    这种铺张和浪费的毫无必要通过以下事实体现得更为明显:因为排场浩大,规矩太多,这些享受相当程度上成为摆设。大部分清代皇帝无法忍受九千九百九十九间半房屋组成的浩大的紫禁城过于压抑、沉重的气氛。他们一年中大部分时间选择住在更自然的圆明园和更朴素的避暑山庄,只有到了冬天才无可奈何地回到这里。

    很简短回顾了一下历史,粗略讲,在中国历史上,大概每隔四五百年就会出现一次改革的高潮。四五百年也许是时间的偶然,也许是中华帝国的制度和问题积累到一定时间,必须通过改革进行调整。古人有句话,“五百年必有王者兴”,也可以说是“500年必有改革兴”。到底是偶然,还是必然?是历史学一个永恒的命题。

    令人没有想到的是,胡宗南来到县城学校后,左思右想,对妻子很不放心。于是,当晚,他神不知鬼不觉地又潜回家来。回到家一看,见妻子房内黑着灯,一问母亲,原来是她看戏去了!

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    在这些改革中,一头一尾成功了,其他全失败,也就是说,商鞅和秦孝公变法成功了,邓小平的改革开放成功了,中间的改革或变法都失败。我用“改革”和“变法”,其实这两个词是互用的,是同一个含义。

    得知妻子不守夫教,叮嘱做的,她没有做到,胡宗南很生气,怒道:“习女德,修女容,谨女言,勤女工。圣者云,防*必禁戏,教妇在初来。自己的千叮咛万嘱咐,她竟当作耳边风,这个女人要不得!”思来想去,胡宗南下了弃妻的决心。

    至于每顿饭摆在皇帝面前的数十道菜,他们的口味和形式更是让皇帝厌烦。溥仪说,“御膳房做的都远远摆在一边,不过做个样子而已”。多数皇帝都在御膳房外设有小食堂,外请名厨做更适合自己口味的饭菜,那六张桌子四十八品饭菜,只不过像是神前的供品一样,摆过了就扔掉。这种形式主义时间既久,于是摆在皇帝面前的饭菜真的变成了供品,因为他们端上来时,多数已经凉得不能食用了。

    虽然中国历史上每隔四五百年就有一次大规模的改革,虽然在这些改革中只有一头一尾是成功的。

    要是仅为看戏一事,就公开将其赶走,情理不合,如此事张扬开来,闹得满城风雨,也于脸上无光。于是,胡宗南决定:此事要让别人不明不白,唯有智取,不可强攻。要使出特别手段。

    然而,如此劳民伤财、浪费巨大的形式主义,却绝对不能省略。因为这是关系到“社会稳定”、“天下之本”的大事。

    商鞅变法促进了中国社会由封建制向集权官僚制的转变,这是中国社会的第一次大转型。中国社会的第一次大转型发生在东周末年,经过春秋战国二、三百年的混战,到秦始皇统一中国,转型才算完成。历史教科书里有很多说法都是值得推敲的,比如“秦统一中国标志着中国封建社会的开始”,这一论断在今天史学界被公认为是错误的。从学术界的定义来讲,中国封建社会只有西周一朝。秦始皇统一中国宣告了封建社会的彻底结束和一个新时代的开始,这个新时代也就是皇权官僚专制时代。

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    传统中国,本身就是一个形式主义的社会。“形式主义”正是中国精神的精髓。

    邓小平的改革开放拉开传统社会向现代社会过渡的序幕。按照武汉大学冯天瑜教授的说法,秦始皇统一中国,一直到清朝,中国的社会性质是皇权专制和宗法社会。他的判断,我基本同意。改革开放使得中国从传统社会向现代社会迈进。

    当晚,梅氏看戏归来,见丈夫去在家,诧异不已,不禁又惊又喜。胡宗南亦不动声色,只字不提看戏二字,谎说回校以后想念不已,忍不住跑回来看梅氏,明天一大早就赶回去。梅氏听后很感动。在家住了一晚后,胡宗南重新上路回校了。

    中国的体积实在是过于庞大了。这样巨大的国家出现得如此之早,人类还来不及发明有效统治它的“建立在数目字基础上的”复杂的近代管理手段。因此,中国历代帝王统治这个国家的办法是删繁就简,举重若轻。他对社会实行一元化管理,所有事情都一刀切,使社会整齐划一、简单明了,使高高在上的皇帝一目了然,心清神爽。传统中国处理千头万绪的社会关系,只用十二个字,即所谓的三纲:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。所谓的“三纲”,其实是“一纲”,即“人生而不平等,每个人都要安分守已”。在“三纲”精神的指导下,传统社会建立起了严格的等级制度,使每一个社会成员都处于不平等的状态,每一层人的权利都是单向的,对上绝对顺从,对下绝对权威,或者说向上是奴才主义,向下是专制主义。正如戴震所说:“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。”即上级、长者批评下级和后辈,即使批评得不对,也是对的。下级后辈如果反驳,即使有理,也是错的。通过这种单向的环环相扣,每个人都被等级秩序牢牢锁定,动弹不得。

    关于中国社会的现代化发端,有的史学家认为是1840年的鸦片战争,有的认为是1894年的甲午中日战争,也有人把时间划在1911年辛亥革命,不管有怎样争论,各家一致的看法是自晚清之后,中国社会的传统形态已经保持不住,必须向现代社会转型。这一转型,台湾走在了前面,而中国大陆向现代社会的转型,毫无疑问邓小平的改革开放是一个重要的推动。

    谁知,自此一夜后,胡宗南换了一副冰冷面孔,长期不回家。有时不得不回,见了梅氏也竟视同路人,不说话,不同宿,不接受侍奉。见丈夫如此待自己,梅氏感到莫名其妙,整日里坐立不安,焦思苦虑,茶饭不香。

    为了强化等级原则,皇帝们制定了一整套异常严格繁琐的“礼制”,各个级别的人,穿衣服的料子,出行工具的规格,住房的面积以及装修风格都有严格的规定,丝毫不得僭越。皇帝平时住多大房子,吃多少道菜,娶多少老婆,当然也都是有“规定”或者说有“格”的,不能说自己想怎么办就怎么办。即使讨厌这些规矩,表面上你也得认认真真地走过场。

    改革虽然没有革命那样波澜壮阔和惊心动魄,但是,改革对于社会的发展、对于中华文明的成长、给国家和民族带来的影响,远远超过那些成功的革命。那些成功的革命大多都是改朝换代,却没有给中国社会带来实质性的变化,但是这两次成功的改革,给中国社会带来了实质性的变化。

    梅氏不知道自己错在哪里,终日里胡思乱想。而胡宗南的冷酷无情,日日、月月、年年,渺无绝期,无论梅氏怎么诘问,无论父母、亲朋好友怎么规劝,胡宗南终是不置一词。数月下来,美貌的梅氏面黄肌瘦,终因忍受不了这种长期残酷的精神折磨,得了病。

    在等级制度下,强化专制的窍门是扩大等级间的距离,也就是加大不同社会成员政治和社会地位上的落差。等级越多,等级间的差距越大,上一级对下一级的控制就更加有力,而皇帝与普通民众的距离就越远,自然就更高高在上,威不可及,皇帝的地位就更安全。贾谊在《治安策》中,把这个思路说得非常明白:“人主之尊譬如堂,群臣如陛,众庶如地。故陛九级上,廉远地,则堂高;陛亡级,廉近地,则堂卑。高者难攀,卑者易陵,理势然也。故古者圣王制为等列,内有公、卿、大夫、士,外有公、侯、伯、子、男,然后有官师、小吏,延及庶人,等级分明,而天子加焉,故其尊不可及也。”就是说,帝王之尊如同高堂,大臣们如同台阶,平民百姓们如同平地。所以如果台阶数量多而且间距高,那么大堂自然就高高在上。如果没有台阶,那么大堂就低得多。高则难攀,威风凛凛,低则容易触及,不容易保持权威。所以古代圣王制定了等级制度,把人们分成公、侯、伯、子、男、官师、小吏、庶人等不同等级,而天子高居其上,其尊严不可触及。

    改革成功的关键是使所有人受益而无人受损

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    【摘自:《中国皇帝的五种命运》张宏杰/著山西人民出版社 张宏杰博客】

    在这些改革中,为什么一头一尾成功了?我把成功的改革叫做“突破型的变法”,把失败的变法叫做“修补式的变法”,历史上的变法和改革可分成两大类,一类是突破型的,正因为敢于突破,所以成功;另外一类是修补型的,正因为目的是修修补补,所以无法解决深刻的社会、政治、经济矛盾,没有办法获得成功。突破型变法成功的原因在于采取增量改革的方法,突破现有体制,使新生力量涌现出来,而这些新生力量就是抗衡守旧派的生力军,依靠这些新生力量抗衡守旧派,推动技术,对现有制度形成突破,建立新的激励机制。这实际是用经济学的方式分析历史,是经济学和历史学的一种结合。

    后来,胡宗南离家出走,投考黄埔军校,就把梅氏彻底打入了“冷宫”。梅氏在家想夫情痴,以至精神歇斯底里,得了疯病,终日里洗被涤帐,逢人就说:“我先生明天要回来了!”见者无不可怜叹息,禁不住要心酸落泪。

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    制度变革的意义就是使社会变得更加有效率。制度的作用就是调整人们的激励机制,使得古代乃至在现代中国产生更高的效率。中国古代社会生产资料中有两种是最重要的,一是土地,一是人。如果土地能够产生更高的效益,如果人能够有更高的生产率,那么这个国家在经济上就会走在其他国家前面,随着经济的发展,财政收入就可以增加,于是达到变法者所设想的富国强兵的目的。到了现代,资本变成非常重要的生产要素,技术和创新对生产发挥决定性作用。

    没多久,得了疯病的梅氏(梅家二小姐)发狂而死。就这样,一个花容月貌的梅二小姐,因看了一场戏,竟被胡宗南使出特别手段,从精神上将其活活摧残折磨致死。返回搜狐,查看更多

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    在总资源量没有很大变化的情况下,如果增加社会总产出,把蛋糕做大,就能够实现在变法过程中有人受益而无人受损,也就可以把变法变成一个双赢、多赢的博弈。

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    制度变革到底是利益的重新分配还是双赢、多赢,决定了变法的成败。如果改革和变法仅仅为了利益的重新分配,必然会有些人受益,有些人受损,受损一方或者受损的多方对变法会是什么态度?抵制、阻挠。如果变法可以使社会上所有的人(理论上所有的人)受益,那么对于新制度、新政策的阻力会大大降低,会使得制度生根固定下来。

    变法和改革能不能成功,关键就是能不能给全社会带来收益,能不能够使所有的社会成员从中受益。要使所有社会成员从一项改革中或变法中受益,变法必须能够增加社会总产出,增加社会总财富,而为了增加社会总财富,在资源总量基本不变的情况下,变法必须能够提高资源的使用效率。这一逻辑是我们理解历史上变法成功与失败的关键所在。

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