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古人曾把琉璃看得比玉器还珍贵,嘉靖朝力挽狂

发布时间:2019-11-07 15:18编辑:betway必威登录入口浏览(141)

    原标题:古人曾把琉璃看得比玉器还珍贵

    原标题:说古论今 | 孟子的学生:没有基本的信任,如何能共克时艰?

    原标题:嘉靖朝力挽狂澜的铁腕人物之一——徐阶

    没有基本的信任,如何能共克时艰!

    张居正的政治生涯中,有两位导师徐阶、高拱,对他提携扶持,关怀有加。这两位导师先后担任内阁首辅,张居正尊称他们为“师相”,感恩不已。他的文集中,《答师相徐存斋》《少师存斋徐相公七十寿序》《少师存斋徐相公八十寿序》,以及《翰林为师相高公六十寿序》《门生为师相中玄高公六十寿序》诸篇,清楚地显示了这一点。

    孟子的学生/文

    “天下翕然想望风采”

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    隆庆二年(1566)七月,徐阶一再“乞休”,终于获得皇帝恩准,得以致仕回乡。已经出任内阁大学士的张居正写信向他致谢。这封信在他的文集中标题为《答上师相徐存斋》,向老师吐露心声:“不肖受知于老师也,天下莫不闻老师以家国之事托之于不肖也;天下亦莫不闻丙寅之事,老师手扶日月,照临寰宇,沉几密谋,相与图议于帷幄者,不肖一人而已。既而获被末光,滥蒙援拔,不肖亦自以为不世之遇,日夜思所以报主恩、酬知己者。后悟人事不齐,世局屡变,使老师经纶匡济未获尽纾,不肖感激图报之心竟成隔阂。故昨都门一别,泪簌簌而不能止,非为别也,叹始图之弗就,慨鄙意之未伸也。”

    《孟子·梁惠王下》中记载了孟子和邹国穆公这样的的一则对话。

    徐阶与张居正的关系非同一般,他是张居正在翰林院担任庶吉士时的指导老师。当时徐阶以吏部左侍郎身份兼任翰林院掌院学士,职责之一就是指导庶吉士,是张居正名副其实的业师。这种师生关系在官场至关重要,日后徐阶提拔重用张居正都与此有关。看似平静的朝廷已经隐约可见风云变幻的迹象,徐阶非常需要张居正这样的得力助手,因此多方提携,先是把他从翰林院编修提升为右春坊右中允,兼任国子监司业;继而又把他调入裕王府邸,担任裕王朱载垕(即后来的穆宗皇帝)的讲读官。这是深谋远虑的安排,成为皇储的侍从亲信,一旦朱载垕即位,就是从龙功臣。信中所说的“丙寅之事”,就是嘉靖四十五年世宗去世,徐阶和张居正起草世宗遗诏以及穆宗即位诏书之事。此事瞒过了内阁同僚,确实如信中所说“老师手扶日月,照临寰宇,沉几密谋,相与图议于帷幄者,不肖一人而已”。

    邹与鲁哄。穆公问曰:"吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?"孟子对曰:"凶年饥岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告:是上慢而残下也。曾子曰:'戒之戒之出乎尔者,反乎尔者也。'夫民今而后得反之也,君无尤焉。君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。"

    隆庆六年(1572),徐阶七十大寿时,张居正向乡居已达三年多的“师相”寄去贺信,表达感激之意:“余既为公门人,不自意又从公政府之后,诸所为佐国家者,一惟公是师。”张居正《少师存斋徐相公七十寿序》,《新刻张太岳先生文集》卷七。从庶吉士时代的门生身份,到政府中的助手,张居正一直尊徐阶为师。徐阶八十大寿时,万历新政成就卓著,张居正把这一切都归之于“师相”的教导:

    邹国百姓在本国与鲁国发生战争之际,面对本国官长之受难,见死不救,其实很说明了老百姓对于平日里不能和他们共克时艰的官员们的态度。一国官员在平日里只知道自己作威作福、欺压百姓,只知道哪个国家好,就把自己和家人往哪个转移,这样的官员只顾自己享受了,他们在享受的时候,那里能想得到普通百姓的疾苦?面对这样的只顾自己享受的官员,普通百姓是不会信任他们的,也是知道,在更艰难的时刻,这些官员是不会和老百姓一起共克时艰的!不仅老百姓知道,就是那些邹国的官员自己也知道!这是明事,因此,谁都不需要掖着藏着。

    居正尝谓,士君子所为尊主庇民,定经制,安社稷,有自以其身致之者,有不必身亲为之,而其道自行于天下,其泽自被于苍生者,窃以为此两者惟吾师兼焉。当嘉靖季年,墨臣柄国,吾师所为矫枉以正,矫浊而清者,幸及耳目,其概载在国史,志在缙绅,里巷耆长尚能道焉。此以身致治者也。比功成而归老也,则挈其生平所为经纶蓄积者,尽以属之居正……万历以来,主圣时清,吏治廉勤,民生康阜,纪纲振肃,风俗淳朴,粒陈于庾,贯朽于府,烟火万里,露积相望……一时海内号称熙洽,人咸谓居正能,而不知盖有所受之也。此不必身亲为之者也。故此两者惟吾师兼焉。

    琉璃是在1000多度的高温下烧制而成,经过十多道工艺的精修细磨制作而成。中国古代最初制作琉璃的材料,是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的,经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样,古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到,所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。这些从各朝代流传下来的琉璃制品,可见古人对它的钟爱程度。

    两千年前的孟子和邹穆公谈话的基本精神,两千年后的中国在世界各地都有体现。民国时期的军事家、政治家蒋百里在其所著《二十年前之国防论》第四章《军事教育之要旨》中论述军队纪律时是说到:“达尔文著物种论,于军纪二字,独得至当之解释曰,‘有军纪之军队,其较优于野蛮之兵卒者,在各兵对于其战友之信任’此坚确之信任,实为真正军纪之根源也。凡兵卒之有经验者,皆知其将校,无论当何种时节,必不离其军队以去,一队犹若一家然,除共同之利益外,他无所思,虽危险之际,亦不为之稍动,此则达氏之所谓信任之原也,有此信任,故兵卒虽当敌弹如雨,犹泰然有所恃而无恐”。

    这并非张居正的阿谀之词,徐阶确实当得起他的赞誉。申时行称赞徐阶“神襟迥秀,而内持养深坚,执义甚果”。徐阶身为诸生时,就与出任华亭知县的聂豹切磋理学;出任京官以后,又与欧阳德、邹守益、罗洪先、郑晓、赵时春、唐顺之等学者型官僚,阐明王阳明的良知之学,相磨淬砺。他有深厚的学识,却不迂腐,从政游刃有余。申时行说他“于群书无不综贯,而惟以资经济,自本朝典章条格,边防阨塞,度支盈缩,刑名比详,远方谣俗利蠹,耳濡手注,强记精识。长于议论,与人言,刃迎缕解,愈扣而愈响应无穷者。喜诱引后进,当世知名士多出其门”。

    收藏周刊记者 曾贵真

    蒋百里引用了达尔文的话,指出在危急时刻,士兵能够面对枪林弹雨而泰然不动,关键就是这些士兵知道越是危险的时刻,他们的长官越是和他们站在一起,越是危急的时刻,他们的长官越是冲在他们前头。长官自己没有自己的特殊之利益,士兵的利益就是长官的利益,自然,长官的利益也会在危急关头成为士兵的利益,如此上下利益一致,互相信任,这样的军队会发生邹国百姓那样面对本国官长受苦受难而见死不救的事情吗?您说会吗?

    徐阶,字子升,号少湖,一号存斋,松江府华亭县人。嘉靖二年(1523),他以第三名进士及第,张岱写道:“(徐)阶为人短小白皙,秀眉目,善容止。辅臣杨廷和见而异之,指以语其僚曰;‘此少年名位不下我辈’。”张岱《徐阶列传》,《石匮书》卷一百四十八。申时行的“文贞徐公墓志铭”,记杨廷和对同僚说所说的话是:“是少年者我辈人也。”杨廷和是正德、嘉靖之际的内阁首辅,面对复杂形势,运筹帷幄,拨乱反正,天下仰望其风采。他的戏言“此少年名位不下我辈”,居然一语成谶。徐阶在嘉靖、隆庆之际,力挽狂澜,“务收人心,用物望,严杜筐篚,天下翕然想望风采”,被人们赞誉为杨廷和再世。

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    孟子的时代距离蒋百里的时代,两千多年了,但是,不论时代发生了什么变化,人性却没有发生基本的变化,只要是人,他都希望有人能和他一起分享快乐,一起分担痛苦。他愿意帮助人,他帮助人的目的也很简单,就是他希望在他遇到困难的时候,他也能得到别人的帮助。他也愿意热爱这个国家,原因也会是因为,他觉得自己在受难的时候,在他身后会有一个强大的国家为他提供帮助。而假如一个人为他人、为一个国家付出了很多,但是,当他需要获得帮助的时候,他却被人被自己所热爱的国家所抛弃、不管不问他的苦难,请问,谁还会主动地去爱人,去爱国!当一个国家的官员们面对他的子民,都像邹国的领导干部一样,面对百姓之疾苦不闻不问,平日里只知道自己享受,官民之间、人与人之间、国家与民众之间缺乏基本的信任,一旦遇到天灾人祸,哪里谈得上能共克时艰呢?

    徐阶在严嵩专权的险恶形势下,能够与之合作共事而又安然无恙,充分显示了智谋和权术兼而有之的秉性。张岱说:“(徐)阶为人阴重,有权略,其始事嵩甚谨,与缔交联姻,治第分宜,曰:‘谢政后且居分宜就公’。”所谓“阴重”“有权略”,就是阴谋与权术兼而有之,为了消除严嵩的戒心,不惜与之联姻,而且在严嵩家乡分宜县建造住宅,打算退休后和严嵩比邻而居,时时请教。这并非张岱的一家之言,万历朝的高官于慎行也提及徐阶附籍江西一事,说得更加具体,“分宜相(严)嵩既杀贵溪(夏言),逐诸城(翟鸾),专任二十年。独华亭(徐阶)与之左右,势且不免。会吴中有岛寇,华亭(徐阶)即卜宅豫章(江西),佯为避寇之计,有司为之树坊治第,附籍江右,又与世蕃结亲。江右士大夫皆讲乡曲之谊,于是分宜(严嵩)坦然,不复介意。”又说:“分宜(严嵩)在位,权宠震世,华亭(徐阶)屈己事之,凡可以结欢求免者,无所不用,附籍结姻以固其好,分宜(严嵩)不喻也。其后分宜(严嵩)宠衰,华亭(徐阶)即挤而去之。”严嵩罢官、严世蕃处死以后,徐阶立即把江西分宜的宅邸出售,解除了江西的户籍。可见他的讨好严嵩,不过是权宜之计,一种权术而已,目的是保全自己,寻找机会,潜移帝意,促使严氏父子垮台。

    战国

    利益的不一致,人与人之间没有基本的信任,如何能共克时艰!

    徐阶主政以后,拨乱反正,在内阁办公室的墙壁上写了一个条幅:

    高2.4厘米、直径2.7厘米

    而一味地喊要共克时艰的话,其中暗含的意思也很耐人寻味,有时,我们能不能把邹穆公最终盼望的“吾有司死者三十三人,而民亦为之死”理解为:现在有难了,你们要冲在前面,替我们遮风挡雨!而邹穆公,你凭什么要求你的百姓冲在前面,替你们遮风挡雨呢!民众生活在一个“兴百姓苦、亡百姓苦”的时代,谁有资格有权利能要求百姓和官员们一起共克时艰呢?

    以威福还主上

    琉璃是一种低熔点、不透明的玻璃品种,在战国时已能烧制乳白、深黄、蓝紫、红、红褐等色的琉璃珠、琉璃耳琐等装饰品,因其美丽珍贵而为贵族所喜爱。深蓝色琉璃珠,嵌淡蓝色圆形琉璃斑,圆点中心为黄褐色。

    betway必威登录入口,当然,有这样的共克时艰,就是百姓被迫做出他不愿意做出的牺牲!

    以政务还诸司

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    草作于2018年8月26日下午于从吾庐

    以用舍刑赏还公论

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    他成为内阁首辅以后,邀请内阁次辅袁炜一起办公,共同为皇帝票拟谕旨。皇帝以为不妥,认为只须首辅一人票拟即可,徐阶解释说,事情出于众人合议就公正,而公正是所有美德的基础;独断专行就自私,而自私会导致百弊丛生。当时给事中、御史不断抨击勾结严氏父子的官员,皇帝对此很反感,徐阶委婉曲折地作出解释,缓解了皇帝的怒气,保护了言官。

    高3.4厘米,口径5.9厘米

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    嘉靖四十二年(1563)正月十一日,徐阶和皇帝谈起人才难得,希望皇上“广听纳”“容人言”。他说: 自古人心难测,因为最大的奸佞貌似忠诚,最大的欺诈貌似诚信,这就是知人很难的原因;必须广泛听取各种意见,那么就有人为我抵挡穷凶极恶,为我揭发隐匿深情,而且能够不让没有用的人才滥竽充数,既使已经用了也不至于再侥幸留用;做到了这一点,皇上不下堂阶就可以周知天下事情。他还以严世蕃害国戕民为例,如果皇上早日听取人言,也不会如此之甚。因此凡是官员进言,必须详加询察,如果事情大,言有实据,就采纳实行;如果所言不实,事情小就不必计较,事情大也须容忍,稍加谴责就可,目的是广泛吸收天下之言。皇帝听了他的一番宏论,“称善良久”。

    广西壮族自治区贵县出土。此杯系模压成型,成型后又经过抛光,淡绿色,透明,外壁饰有两道弦纹。经分析,此杯为钠钙玻璃,与罗马玻璃成分相符。

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    可见他对于治国、用人是很有一些想法的。他引用门生张居正为裕王(即后来的穆宗皇帝)讲学,保证皇位更替得以顺利进行。世宗皇帝临终之时,他连夜紧急召见张居正,一起谋划,起草遗诏,次日清晨当朝公布,稳定了嘉靖、隆庆之际的政局。

    大约在西汉武帝时代,中国船队从今广东徐闻和广西合浦等地出发,开通了远达南印度及斯里兰卡的海上航线。通过这条海上航线,中国的丝绸、印度的宝石、阿拉伯的香料等被运至罗马帝国,罗马帝国的玻璃器皿、货币等也被运往东方各国,其中罗马帝国的玻璃制造技术对汉朝合浦地区的玻璃制造业产生了重要影响。当时的合浦人从罗马人那里学会了烧制玻璃的技术,利用当地的材料,烧制出大量既不同于西方的洋玻璃,又有别于中原内地国产铅钡玻璃的钾玻璃。这件在中国出土的罗马玻璃器皿,是汉朝和西方早期经济文化交流的历史见证。

    嘉靖四十五年(1566)十二月十四日,皇帝朱厚熜去世,他的遗诏并非临死之前口授,而是由徐阶和张居正起草的,其基调是,让已故皇帝作自我检讨:“只缘多病,过求长生,遂致奸人诳惑,祷祠日举,土木岁兴,郊庙之祀不亲,朝讲之仪久废……每一追思,惟增愧恨。盖愆成美,端仗后贤。皇子裕王仁孝天植,睿智夙成,宜上遵祖训,下顺群情,即皇帝位,勉修令德……各稽祖宗旧典,斟酌改正。自即位至今,建言得罪诸臣,存者召用,殁者恤录,见监者即先释放复职,方士人等查照情罪,各正刑章。斋醮工作,采买等项不经劳民之事,悉皆停止。”这些话,一看便知不是朱厚熜愿意讲的,而是徐阶和张居正想要表达的政见。

    黄绿釉琉璃瓦滴水

    徐、张二人之间的密切关系于此可见一斑。正如张居正自己所说:“天下莫不闻丙寅(嘉靖四十五年〔1566〕)之事,老师手扶日月,照临寰宇,沉几密谋,相与图议于帷幄者,不肖一人而已”。这种关系,隆庆元年(1567)大理寺右丞耿定向也看到了,他在给徐阶的信中,直截了当地指出:“某尝念门下士无虑千数,乃阁下独属意江陵张君,重相托付,诚为天下得人矣。同志中有识者佥谓‘此阁下相业第一筹也’。”可谓知人之论。

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