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没人敢提,登高何处是燕然

发布时间:2019-11-07 15:18编辑:betway必威登录入口浏览(156)

    原标题:辛德勇漫谈《燕然山铭》——登高何处是燕然

    原标题:史上最惨的亡国之君,死后受尽唾骂,史书却讳莫如深,没人敢提

    原标题:1945年8月15日的日本,有人猛哭有人长跪没几个人切腹

    东汉永元元年窦宪率领汉军大败北匈奴后,班师回朝途中,在经过漠北地区最后一个停留地点燕然山时,面对山上特立如碣的岩石,封天禅地,搞了一个很隆重的庆功典礼,并指令班固撰写一篇铭文,凿刻于山崖,昭示这一所谓“伟绩”,使之垂耀万世。这篇铭文就是引起社会公众的极大关注《燕然山铭》。

    自古以来,胜者为王,败者为寇是不争的事实,只要有战争有争斗,就一定会有失败的一方,沦为阶下囚。那么,中国古代那些战败的皇帝都怎么样了呢?

    图片 11945年8月15日,日本昭和天皇宣布投降。这在日本历史上被称为“玉音放送”。如果没有被打败,绝大多数日本人,还压根不知道裕仁是怎样说话的呢。

    北大历史系辛德勇教授全面思考了与《燕然山铭》相关的各项问题,呕心沥血以漫谈的形式阐述自己对这一重大发现的看法,其著作《发现燕然山铭》已于2018年8月在中华书局出版,引起极大反响。

    皇帝,本是一个国家的最高统治者,中央集权的原因使他享受到了天堂般的待遇,但国家战败后,终究会跌落地狱。

    图片 2然则,就算如此,实际上,这个玉音放送,也是先录好再放,而非直播。因为当时的日本,天皇就是神,这些小民是没有资格听天皇亲自说话的。

    本期为大家分享一篇辛德勇教授关于《燕然山铭》的漫谈,在辛神的妙语连珠中寻觅东汉史学家班固所撰之《燕然山铭》与它背后的文化密码。

    秦三世子婴,在位第五天便诛杀了赵高,但是没想到国家将倒,刘邦攻破了咸阳城,大秦灭亡,一个多月之后,项羽入城取了子婴的首级;明英宗朱祁镇,想效仿自己父亲朱棣御驾亲征,不料有这心却没这能耐,被敌军俘获,在牢狱中被困数年,饱受折磨。南明永历皇帝朱由榔,兵败后被迫逃往缅甸避难,整日东躲西藏,最终还是被吴三桂所弑杀。

    图片 3就是这些没有资格听神亲自说话的凡人,围在收音机前、大喇叭前,聆听着转录的圣训——他们其实在创造着历史。

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    其实上文之中的这几位皇帝还并不算可怜,有的只是折磨后被杀害,后世也很少有人记得,但接下来的这两位皇帝就没有那么幸运了,死后还被后世流传唾骂,甚至没有一个人同情他的遭遇。

    图片 4这何这样讲呢?因为美军进驻之后,麦克阿瑟对日本进行了全方位的改造,虽然保留了天皇,但——

    诗曰:

    图片 5这二位就是徽钦二帝。徽钦二帝是北宋时期的皇帝,在宣和七年时,大金进攻了宋朝,宋徽宗被迫退位,由自己的长子赵恒继位为宋钦宗。

    图片 6天皇被拉下了神坛。之后的日本人不但不必像现在这样,毕恭毕敬地把他的话当成天神之音,如果不爽,还可以吐槽他——因为,他不就是个也会犯大错误的人嘛……

    登高何处是燕然?极目关山塞草边。

    宋钦宗继位后,国势依旧被金军所践踏,在靖康元年,宋朝遭遇了灭国之难,十几万的金军攻打了几个月,由边境打到了皇都开封。

    图片 7不过,此时他们的痛苦,肯定也是真实的。只是到底有多痛苦,就难说了,毕竟,我们知道,日本投降当天,有人猛哭、有人长跪,但是,没有多少人切腹……

    落日几峰寒带雪,西风一雁冷横天。

    宋朝为什么会输,绝大的原因都在皇帝的身上,毕竟国家是他一人说了算,所以国家的命运都交在了这宋钦宗的手上。

    图片 8日本骏台大学教授福井绅一在《重读日本战后史》里写到,“提到8月15日,很多人都不约而同地回忆到:虽然那一天酷暑难耐,却是晴空万里”。

    冬居冰谷赖酮酒,夜宿沙堤借草毡。

    也许是因为宋朝重文轻武的原因,武将相对比较缺乏,但要说没有,那太过绝对,当时的宋朝武将不仅有宗泽,还有后来的岳飞,这二人绝对是宋朝翻身的机会,但仅仅依靠二人肯定是不行的,再加上宋朝根基已经不稳固,大多数的官员都在想着如何自保,没有人想到国家,对于金朝猛烈的进攻,皇帝没有组织好军队去抵抗,而是一再放纵,节节失利。

    图片 9这是8月16日的东京大学,虽然黑板上写着什么“国体护持”,但更多地想表现要为新日本的建设而出力。看着这些兴高采烈的年轻人,你很难想象,这是投降后的第二天。(本文照片,来源网络,若有侵权,请联系删除)返回搜狐,查看更多

    为向中州豪杰道,天涯如此过年年。

    图片 10不过当时的宋钦宗仍持有一半多的国土,但他还是选择了投降,不仅将全城的兵器尽数交给金军,就连当时皇室的稀有国宝也都像“小孩”一般交给了自己的“父亲”。

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    冻折瑶琴三两弦,起来孤坐忆成连。

    不仅如此,可怜的徽钦二帝本人以及他们的皇子都被大金掳了去,就连后宫中的妃子、宫女还有公主也都尽数像货物一般运到了大金的国土之中,这绝大部分的女性都被大金当作了妓女,亡国就是这么残酷,整整一个皇室中的人都沦为了阶下囚。

    可堪此世成何事,了却生平莫问天。

    图片 11并且,金军在押运这些俘虏时,他们并没有囚车来押送,而是让他们靠双脚走路,养尊处优的两位皇帝怎么受得了这样的长途跋涉,双脚布满血泡溃烂不堪,但根本不能停留歇息,要不然就会被金军的鞭子伺候。

    门外共传三尺雪,帷中赖有四围毡。

    皇帝的妃子和宫女都被随军的人当作了慰安妇,时不时就有金军调戏,宋钦宗的皇后一日发生心绞痛,坐立难安,随行的一位金军士兵竟然趁机摸她的胸口,后来朱皇后想起一路上的遭遇,咽不下这口气,当夜自杀身亡。

    遥思千古功名辈,回首西风不记年。

    图片 12要知道,当时的宋钦宗只不过才刚当上皇帝一年而已,就被金人丢在了牢狱中,受到三十多年的监禁生活,在牢狱之中,各种折磨时不时的在这样一位皇帝身上肆虐。而且在金人眼中,这两位帝王就是昏庸无能的代表,受尽了金人的侮辱,过着猪狗不如的生活。

    这首诗的作者,是元人耶律铸,出自其诗集《双溪醉隐集》卷三,题为《谨用尊大人领省龙庭风雪诗韵》。诗中的“燕然”,从字面上讲,说的当然就是燕然山。其字面之下更实际的语义,则是以“燕然”代指《燕然山铭》;或者更清楚地说,是以“燕然山”来作为立功建业的表征。这样做的缘由,便是《燕然山铭》铭记的是窦宪北征并扫灭匈奴的业绩。

    史料记载,二帝在被俘期间被强制换下汉服,二帝及一众俘虏还被执行“牵羊礼”。何谓“牵羊礼”?用简练的语言来形容就是上半身赤裸,手持荆条对金太宗表示臣服。

    耶律铸字面上写出的燕然山到底在哪里,这是一个很实在的历史地理问题,而由《燕然山铭》带给燕然山的政治象征意义,到头来又把这座山的所在弄得扑朔迷离。

    然而这种羞辱还是没有唤醒二帝的自尊心,他们厚颜无耻地活了下去。

    说起《燕然山铭》刻石的发现,除了校订铭文的文本之外,其最大的学术价值,就是确定燕然山的位置了。

    后来宋徽宗死无葬身之地,而宋钦宗的遭遇也很悲惨,尸体被乱马踏死,但赵构只要了他爹的尸体,对他哥哥的置之不理,于是宋钦宗的尸骨至死也没回家。毕竟是帝王,连个尸体都没有,可谓悲惨到了极点。

    图片 13

    图片 14宋徽宗和宋钦宗的事,正史讳莫如深,亡国之君的遭遇是可怜的,但从二帝的身上我们知道什么叫做“可怜之人必有可恨之处”,也许其他的亡国之君,比如崇祯,倒是真正令人同情的。可宋徽宗和宋钦宗不是,假如他们能有点骨气,一定不至于这么惨。

    (《中国史稿地图集》之《西汉与匈奴战争》图)

    金人是崇拜强者的,他们会给二帝一个体面的安置和体面的死法,正因为二帝的懦弱与苟安,金人才放肆地践踏他们,才造成了二帝屈辱的局面,连累那些无辜的妃子和公主也受到极大的侮辱。

    如上所述,燕然山的地理位置,是个实实在在的地理问题,说简单是一件很简单的事儿:一个古代的地名,能弄清楚更好;实在弄不清楚,也没什么大不了的。不过要说复杂,也确实有些复杂:它关系到我们对古代中国北方草原地带总体地理形势的理解,特别是军事地理格局的把握。弄不清楚相关的空间场景,就无法知悉古代中原王朝与北方草原政治势力之间相互对峙和争战过程中的一些关键地理因素。

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    一、确凿的记载与混沌的注释

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    在中国史籍中,尽管先秦古书《穆天子传》中即见有所谓“燕然之山”,但这个“燕然之山”地在“河水之阿”(《穆天子传》卷一),也就是黄河的岸边,与窦宪北征所至者自然不是同一座山。

    与窦宪北征相关的“燕然山”,其名首见于《汉书·匈奴传》。这里讲的是前汉的史事,这座山是汉武帝时的贰师将军李广利兵败投降匈奴的地方。

    《汉书·匈奴传》文曰:

    贰师将军将出塞,匈奴使右大都尉与卫律将五千骑要击汉军于夫羊句山狭。贰师遣属国胡骑二千与战,虏兵坏散,死伤者数百人。汉军乘胜追北,至范夫人城,匈奴奔走,莫敢距敌。会贰师妻子坐巫蛊收,闻之忧惧。其掾胡亚夫亦避罪从军,说贰师曰:“夫人室家皆在吏,若还不称意,适与狱会,郅居以北可复得见乎?”贰师由是狐疑,欲深入要功,遂北至郅居水上。虏已去,贰师遣护军将二万骑度郅居之水。一日,逢左贤王左大将将二万骑,与汉军合战一日,汉军杀大将,虏死伤甚众。军长史与决眭都尉辉渠侯谋曰:“将军怀异心,欲危众求功,恐必败。”谋共执贰师。贰师闻之,斩长史,引兵还。至速邪乌燕然山,单于知汉军劳倦,自将五万骑遮击贰师,相杀伤甚众。夜堑汉军前,深数尺,从后急击之,军大乱,败,贰师降。

    不过从唐朝初年人颜师古的《汉书》注中可以看出,一直到这时为止,东汉以来那些注释《汉书》的学者,都还没有人能够指明燕然山的所在,颜师古对此同样一无所知,只是很含混地勉强随文敷衍说:“速邪乌,地名也,燕然山在其中。”

    颜师古提到的这个“速邪乌”,显然是一个出自匈奴人之口的地名。“燕然山”的“燕然”,也应该是匈奴语的音译。前文所说《穆天子传》中的“燕然之山”,则应该是汉语地名,故此“燕然”非彼“燕然”,二者语义完全不同。

    东汉和帝永元初年窦宪率军北征,击败北匈奴军队后,北匈奴西迁(留在漠南汉朝边地的南匈奴则逐渐定居汉化),致使鲜卑人成为北方草原的新主人。鲜卑人应该也是沿用了“燕然”这一山名,所以在《魏书·蠕蠕传》里还可以看到“燕然山”这一名称。后来北方草原相继为柔然(即蠕蠕)和突厥所有,时移世变之后,内地中原的书生,实在难以弄清当年这些化外异族所说的地名、山名到底是在哪里。所以,较颜师古注《汉书》稍后,章怀太子李贤率人注释《后汉书》,竟对《窦宪传》中“燕然山”这个重要地名未着一语。这显示出颜、李二人在这样的社会背景下,实在无从查找到相关的资料。

    相关的情况,还有《旧唐书·北狄传》记载说,贞观二十一年,“契苾、回纥等十余部落以薛延陀亡散殆尽,乃相继归国。太宗各因其地土,择其部落,置为州府:以回纥部为瀚海都督府,仆骨为金微都督府,多览葛为燕然都督府。”(《旧唐书》卷一九九下《北狄传》下)这个“燕然都督府”的名称,显然与燕然山相关,可是这并不等于当时对燕然山的所在还有很清楚的认识,恐怕只是大致在漠北草原上藉用其旧名而已。又《新唐书·地理志》所记关内道回纥羁縻州有“燕然州”,侨治回乐县;河北道突厥羁縻州顺州辖有燕然县,侨治阳曲县(《新唐书》卷四三下《地理志》七下)。看起来这些以“燕然”为名的州县似乎都与燕然山有所关联。对此,清人沈涛早已指出:“是皆非燕然而冒燕然之名。”(清沈涛《瑟榭丛谈》卷上)即不过是因其部族旧地处于燕然山所在的北方草原而据以命名而已。其他还有一些类似的情况,甚至后世还颇有流于荒唐的附会,在这里就不予赘述了。

    二、作死的海上之盟

    再往后,到了宋代,北疆的范围大幅度南缩,距离李广利、窦宪等人当日足迹所至的地方更加遥远,对燕然山的印象自然愈加黯淡。

    宋人重文抑武,北边迭遭异族侵逼,可谓节节败退。有意思的是,似乎正是因为宋人自己衰弱,导致很多人刻意追忆昔日大汉王朝的煌煌武功。在这种情况下,窦宪铭刻燕然山石,也就成了汉人耀武扬威的一个重要标志;或者用时下时髦的词儿来表述:是一个标志性的“符号”。

    如果说范仲淹吟咏“燕然未勒归无计”,还有很多自我激励的成分在内的话,那么,我们看《宋会要》中如下一段记载,恐怕更多的就是沉湎于“意淫”幻想的自我陶醉了:

    宣和四年十月五日诏:“燕京古之幽州。武王克商,封邵公奭于燕,以燕然山得名。汉置涿郡,唐武德元年改燕州,天宝元年改幽州。旧号广阳郡。有永清军节度。燕京宜改为燕山府。(《宋会要辑稿》之《方域》五之三五)

    或许有人会说:大宋道君皇帝这篇诏书,平平常常,不过是改个地名和政区设置而已,何来“意淫”之讥呢?诸君莫急,且听我慢慢道来。

    图片 15

    (中华书局影印清写本《宋会要辑稿》)

    徽宗诏书提到的这个“燕京”,其实并不是他们赵家自己的设置,而是契丹耶律氏的“南京”。这个“南京”,辽人亦曰“燕京”。虽然说赵家和耶律家这两家的当家人是正式换过帖子的拜把子兄弟,但也不能像这样越俎代庖去替人家体国经野,擘画江山。

    那么,宋徽宗又何以会颁下这样一道诏书呢?原来他在赏玩奇石、舞弄书画之余,突然雄心勃发,想要干一番类似汉武帝“大并天下”那样的事业,这就是恢复后晋石敬瑭时期失去而经宋真宗景德元年澶渊之盟确认的所谓“燕云十六州”等华夏故土(其实所谓石敬瑭进献给契丹的燕云十六州,其中有些州在这之前已为契丹所有,对于这些地区来说,石氏所为,不过是承认既有事实而已。又澶渊之盟所定宋辽疆界范围,较当初的燕云十六州地已有所出入,例如在所谓“山前”地区,瀛、莫二州归入宋土,而契丹军队在这次结盟之前已经新占有易州,此时便被确认为辽的疆土)。于是,派遣使者从山东半岛的登州乘船北上辽东,与女真人相约,南北夹击,合力攻辽,时称“海上之盟”,也就是海边儿上达成的军事协议。

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