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清宫的宫斗高手不是如懿,天府文化崇州传承

发布时间:2019-11-02 08:59编辑:betway必威登录入口浏览(117)

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    《洪武南藏》

    因皇帝年幼,“同道堂”印玺又由其生母懿贵妃那拉氏(慈禧太后)代掌。那拉氏是个聪明、有野心、热切于权力的女人,咸丰健在时,她自恃断文识字,能帮皇帝批答点奏章,已经逐渐露出怙宠肆骄、“渐思盗柄”的形迹,受咸丰厌恶。为避免出现“主少国疑、女主临朝”的乱政,咸丰甚至跟肃顺商讨:“朕不日将效汉武帝之于钩弋夫人故事,将懿贵妃赐死,卿谓何如?”肃顺听了“不敢置一辞”。后来咸丰临终,却没有赐死慈禧,可能是对孤儿寡母心生怜悯,也可能是出于掣肘肃顺辅政集团的考量。

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    深山藏古寺

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    那么历史上周瑜和诸葛亮的关系是什么样子的呢,周瑜与诸葛亮的关系真的势如水火吗?这里我们就要从《三国志》里寻求答案了,在小说里周瑜和诸葛亮之间的接触很深,两人可以说是合作赢取了赤壁之战的胜利,但是在《三国志》里周瑜与诸葛亮之间却是没有什么交集的。甚至周瑜和诸葛亮之间有没有过接触还不一定呢!

    出宫之后,建文帝四顾茫然,慌乱中奔跑到一条河边,遂上船随水飘零。后辗转来到西蜀青城三十六峰深处的凤栖山常乐寺,投奔曾叔祖法仁避祸。

    咸丰皇帝留下了这么一个赞襄团与太后相互制衡的权力构架,便驾崩了。但很快,赞襄团与太后便发生了冲突。

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    ……

    两宫太后召集辅政大臣入内,商讨“诏谕疏章黜陟刑赏”事宜,即颁布诏谕、批复疏章、任免廷臣的程序问题,这涉及到实实在在的权力分配。肃顺等辅政大臣首先提出:“谕旨由大臣拟定,太后但钤印,弗得改易,章疏不呈内览。”意思是说,皇帝的谕旨由赞襄团拟定,太后只管盖上“御赏”、“同道堂”印玺就行,不必更改。显而易见,赞襄团想架空两宫太后的权力,让她们当橡皮图章。

    既然周瑜可能就没有和诸葛亮深入的接触,那么对于这样的人周瑜怎么会介意他的存在呢?而且当时论地位周瑜要远在诸葛亮之上,论声望周瑜在赤壁之战中击败曹操已经名噪天下,而此时的诸葛亮还未显山露水只是负者替刘备在后面征调税收管理后勤罢了。而且在历史上周瑜是个气量很大的人,即便诸葛亮引起了周瑜的注意,周瑜也不会发出“既生瑜何生亮”的感慨。

    蜀献王奏请,敕赐“光严禅院”,盖琉璃瓦。赐经文一大藏,计六百八十四箧。中竖藏经车轮,额曰:“飞轮宝藏”。民国十四年(1925年)所修的《崇庆县志》更进一步描绘道:“(于是)经楼严肃,咨诸护法……红泉含影,青莲吐芳。”

    来源|南都周刊

    (周瑜)性度恢廓,大率为得人,惟与程普不睦。《三国志 吴书 周瑜传》

    所以有品

    肃顺等顾命大臣一看:不得了,这不是赤裸裸的夺权吗?当下不待太后批示,便拟好谕旨,以皇帝的名义对董疏进行反驳:“我朝圣圣相承,向无皇太后垂帘听政之礼。朕以冲龄仰受皇考大行皇帝付托之重,御极之初,何敢更易祖宗旧制”,“该御史必欲于亲王中另行简派,是诚何心,所奏尤不可行”。并胁迫两宫太后钤印,慈禧争执不过,同意将谕旨一字不易地颁发。

    原标题:“既生瑜何生亮”,历史上周瑜和诸葛亮的关系到底是什么样?

    嘉定城里

    文 | 吴钩

    瑜上疏曰:"刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方......聚此三人,俱在疆埸,恐蛟龙得云雨,终非池中物也。"《三国志 吴书 周瑜传》

    上(即朱棣)望见宫中烟起,

    慈禧才不做有名无实的傀儡呢,所以坚决不同意赞襄团的意见。两方各不相让,相恃不下,整整谈判了四日。最后赞襄团退让一步,总算与太后达成了权力分配方案:“章疏呈览,谕旨钤印。任用尚书督抚,枢臣拟名,请懿训裁定,其他简放人员,按照京察暨疆臣密考,拟具正陪数员,在御前掣签,两宫并许可。”

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    在佛光的映照下,永乐帝身后那些鬼鬼祟祟的火光似乎消融了。他的声音柔和得令人想哭:“朕主宰天下,轸念群生,弘体慈悲,发欢喜心,间取诸佛如来、菩萨、尊者名号,着为歌曲,广布流通,俾从受持讽诵,积善修因,以共成佛果,日臻快乐,此朕一视同仁之盛心也。”(《御制诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲后序》

    此时,慈禧太后才二十七岁,但她不甘心受制于老臣,并表现出非常老练的机心与手腕。她透过极为隐蔽的秘密管道,绕过肃顺的耳目,与远在500里外的恭亲王(咸丰奕詝的六弟)取得联系。慈禧欲清扫权力障碍,恭王欲进入权力中心,双方一拍即合,款曲暗通,悄悄布置下搞掉肃顺集团的计划。八月初一,恭亲王借赴热河奔丧之机,又得以单独会见两宫太后,叔嫂密商一个多时辰,敲定了宫斗的细节。

    《三国演义里》诸葛亮和周瑜斗智斗勇的片段让人印象深刻,为了置诸葛亮于死地周瑜是费劲了心思。然而在小说里无论周瑜怎么折腾最后都败给了诸葛亮,因此周瑜在临终之时叹息道:“既生瑜何生亮”。从这句话中可以看出周瑜对于诸葛亮的存在是很介意的,甚至在他的言语之中还有生不逢时遇到诸葛亮的感慨。

    (未完待续)

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    在小说里诸葛亮以曹操要踏平江东的本意是收纳大小乔(大乔孙策之妻,小乔周瑜之妻)为夫人来激怒周瑜,以此来坚定周瑜抗曹的决心。这个我们说既没有必要也显得太小儿科。当时东吴掌权人是孙权,诸葛亮作为刘备的使者只需说服孙权即可。至于周瑜是什么看法那这个是他们东吴内部的事情了,诸葛亮一个外人怎么能干涉孙权的家事?而且诸葛亮如果和周瑜活动密切这个必然会引起孙权的不满。周瑜是孙权的大将,诸葛亮是刘备的说客,两人深入接触这个就不免让孙权会想你刘备是不是要策反我的人来搞我?

    《钱塘县志》载

    继《甄嬛传》之后,又有两部清宫宫斗戏《延禧攻略》与《如懿传》霸了屏,而且引发了宫斗话题的发酵。《延禧攻略》与《如懿传》的历史背景是一样的,都是清代乾隆年间。其实,乾隆一朝的后宫还是比较平静的,虽然乾隆这个人自带八卦属性,适合编排爱情戏与狗血剧,但清代最厉害的宫斗,还真不是发生在乾隆朝,如懿、魏璎珞(令妃)也算不上是宫斗高手。

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    为侄儿假惺惺地洒了几滴泪后,朱棣开始为自己辩解了:登位后,他在给朝鲜国王的诏书上这样说:“不期建文为权奸逼胁,阖宫自己焚燃“(《明实录·太宗实录》)。

    原标题:清宫的宫斗高手不是如懿、魏璎珞,而是懿贵妃

    从历史上的记载来看诸葛亮和鲁肃是促成孙刘联盟的关键人物,周瑜则是在赤壁战场上正面击败曹操的人。这样看来诸葛亮在当时就是一个使者(外交家),而周瑜则是大将(军事家)。两人在东吴有没有有过接触呢?我认为两人在东吴见过面应该是有的,但是并没有深入的接触。因为这个时候诸葛亮的能量并未能引起周瑜的注意,而且诸葛亮也没有深入和周瑜接触的必要。

    就在《洪武南藏》与悟空禅师相遇时,山外,以它为底本刻印的《永乐南藏》正风行于世。而在它好不容易才逃离的紫禁城里,有一双眼睛正冷厉地监视着它。

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    数年后,当东厂暗探追踪而至时,建文帝已迅速逃离。在他住过的禅房墙壁上,题了一首诗:“沦落西南数十秋,萧萧白发已盈头。乾坤有主家何在?江河无声水自流。长乐宫中云气散,朝元阁上雨声收。青蒲细柳年年绿,野老吞声哭来休”。

    懿贵妃是咸丰皇帝的妃子。英法联军入侵期间,咸丰带着后妃皇子、王公大臣仓皇“北狩”,次年七月十七日卒于热河行宫。弥留之际,咸丰口授两道谕旨,其一:“奉朱谕:皇长子御名载淳,著立为皇太子”;其二:“奉朱谕:皇长子御名载淳现立为皇太子,著派载垣、端华、景寿、肃顺、穆荫、匡源、杜翰、焦佑瀛尽心辅弼,赞襄一切政务”。

    能将诸葛亮和周瑜联系起来的事件就是赤壁之战了,在历史上诸葛亮和周瑜是在场战争里的关键人物。刘备在当阳被曹操打败之后,诸葛亮主动请缨出使东吴希望能促成孙刘联盟。诸葛亮在前往东吴的路上恰好遇见了鲁肃,于是在鲁肃的引荐下诸葛亮见到了孙权并且成功地坚定了孙权联合刘抗曹的决心。之后孙权便派遣周瑜、程普等人带着军队与刘备合为一军共同抵御曹操。

    作者:杨虎

    八月初八,一封从京师发出、由御史所写的奏疏《奏请皇太后权理朝政并另简亲王辅政折》,送达热河。奏疏上说,皇太后应当“暂时权理朝政,左右并不得干预”,同时从“亲王中简派一二人,令其同心辅弼一切事物”。——这大概是太后—恭王集团作出的投石问路之举,用来试探赞襄团的反应。

    先主至於夏口,亮曰:"事急矣,请奉命求救於孙将军。《三国志 蜀书 诸葛亮传》

    时刘备为曹公所破,欲引南渡江,与鲁肃遇於当阳,遂共图计,因进住夏口,遣诸葛亮诣权,权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公,遇於赤壁。《三国志 吴书 周瑜传》

    甚至被刷得成了脏污不堪的‘邋遢版”。

    咸丰又赐给皇后钮祜禄氏(慈安太后)一方“御赏”印玺,赐给小皇帝一方“同道堂”印玺,这两枚印玺,是最高权力的象征,用法如下:“母后用‘御赏’玺,印起;上用‘同道堂’玺,印讫。凡应用朱笔者,用此代之,述旨亦均用之,以杜弊端。”即以皇帝名义发出的一切上谕、朱批,必须在起首处加盖“御赏”印,结尾处加盖“同道堂”印,方才生效。

    在刘备阵营里诸葛亮对于周瑜来说是个不起眼的人物,让周瑜忌惮的是”刘关张“。周瑜曾向孙权上书直接指出刘备是乱世枭雄,关羽张飞是当世熊虎之将,他希望孙权能将”刘关张“三人分开来削弱刘备的实力。而诸葛亮和周瑜两人的真实关系就是各为其主,互不干系,诸葛亮或许重视周瑜,而周瑜则很可能是并不在意诸葛亮的。

    以致经常被请印的部分经版

    九月二十三日,按赞襄团与太后的商定,是“恭奉大行皇帝梓宫(棺材)回京”的日子。梓宫回京有一套非常繁复的仪礼,慈禧便以小皇帝年幼,经不起折腾为由,与赞襄团商议是否有变通的方式。肃顺等人不知是计,同意太后与小皇帝由赞襄团中的载垣、端华护驾,先行一步,回京城恭候梓宫。

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    又过数年,建文帝辗转滇、黔、巴等地后,再次回到了常乐寺。这时的常乐寺已更名为光严禅院。在悟空禅师劝导下,建文帝把自己关进了藏经楼里,苦苦寻求解脱之道。青灯下,黄卷中,昔日九五之尊已如梦如烟,建文帝感慨万千:

    扳倒了肃顺集团之后,慈禧太后如愿以偿获得了垂帘听政的大权,成为历史上继武则天之后拥有最大权力的女性。

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    对于失败了的英雄,人们给予着深深的同情。永乐帝登基之后不久,各地开始纷纷晃动起建文帝模糊的身影来。譬如明万历年间的《钱塘县志》这样记载:

    根据这一方案,赞襄团掌握着谕旨、朱批的草拟权,但需经太后过目同意,太后保留着修改权与否决权;中央部长与地方督抚的任命,由赞襄团提名,太后裁定,一般官员的任命,则按照成例,在御前“抓阄”。

    “市民之中,悬梁者,投井者,投河者,血面者,断肢者,被砍未死手足犹动者,骨肉狼籍。”清军将汉人妇女“日昼街坊当众奸淫。”有不从者,“用长钉钉其两手于板,仍逼淫之。”

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    1412年,也就是在文渊阁失火之后三年,永乐帝下令雕印汉文《大藏经》。他威严的声音从紫禁城金碧辉煌的殿宇中传出,回荡在大明王朝的无数寺院之上,震荡得山野间、市集上无数种田、捕鱼、打铁、卖菜的小民们精神一振。

    九月二十九日,两宫太后与小皇帝回到京城,不待休息,立即召见恭亲王及其他朝中大臣,“缕述三奸(指肃顺、载垣、端华)欺藐之状”,一边说一边哭,眼泪与鼻涕齐流,花容与月貌失色,群臣也听得义愤填膺。那个周祖培受恭亲王暗示,率先跳出来说:“何不重治其罪?”慈禧说:“他们是赞襄王大臣,如何治罪?”周祖培出了一个主意:“太后可降旨,先令解任,再予拿问。”恭亲王这时将早已拟好的治罪诏书奉给太后,太后欣然钤印。

    昆山城被

    肃顺被捉住时,大骂慈禧:“悔不早治此贱婢!”大概是想起了咸丰与他商议的“效汉武帝之于钩弋夫人故事”,只是悔之已晚,六天后,被他骂为“贱婢”的太后下旨,令载垣、端华自尽,肃顺斩立决,其余五大臣革职。朝中与肃顺往来密切的六名官员、五名太监,也受到惩办,不过聪明的慈禧没有兴大狱,而是将从肃顺家中搜出的信件与账簿,悉数“公开焚毁,毋庸呈览”。

    “阅罢《楞严》馨懒敲,笑看黄屋寄团瓢。

    次日,群臣朝会,恭亲王宣读了拿问“三奸”的诏书,载垣、端华被当场拿下。当天深夜,护棺行至密云县的肃顺也被人从睡梦中揪出来,连夜解赴京师。可怜大行皇帝尚未入土为安,其临终指定的顾命八大臣已于顷刻间被解除权力,精心设置的权力布局也随之土崩瓦解。

    唐求是个异人。他放着好好的青城县令不做,不买田,不造屋,每隔十天半月便骑着自家青牛慢悠悠往来于青城、临邛之间,访师求道,诵经听琴,往往至暮醺酣而归。

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    或许,这传说的来源不仅因为朱椿是建文帝的姑父,也因了悟空禅师的渊源,更因了方孝孺的那番话:“燕王兵急。孝孺告帝曰今天下惟蜀王不背朝廷,其地四塞。今决一死战,不利,则收士、幸蜀,万一可图也。”

    而自以为控制了全局的肃顺却麻痹大意,对这一场发生在眼皮底下的夺权阴谋浑然不觉,蒙在鼓里。

    这一盛景,清嘉庆十八年(1813)的《崇庆州志》中是这样记述的:

    永乐帝就下令将其开放

    数百年来,《永乐南藏》到底印了多少部,已难以统计。据说,当时仅著名的三宝太监郑和就先后请印过十部,遍舍给天下名刹。绵延到今天,国内所收藏的《永乐南藏》全本也还有十部之多。

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    《洪武南藏》

    也可单独请印其中部分经卷。

    款段久忘飞凤辇,袈裟新换衮龙袍。

    一再传,衣钵相授,留偈而化;

    编辑:王娟

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    指认尸骨之后第八天,约1402年7月初,朱棣听取了学士王景的建议,将那几具无法辨认的尸骨宣告为建文帝、马皇后及太子,按皇室之礼予以了安葬。

    ……天地悠悠。建文帝的传说至今仍缥缈在凤栖山一带,模模糊糊,真假难辨,就像那山间幻变不定的雾岚。

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