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师毛父簋歷日考证曁相关事实蠡测,西域俄罗斯

发布时间:2019-09-10 19:05编辑:betway必威登录入口浏览(115)

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    原标题:宋江吹牛时才敢想的事情,西域战斗民族却将其变为现实

    周人的大分封,古今学者中考释明白的并不多见。据哲多年考证,文王时期封地派氏主要是以母出不同而分;如虢仲虢叔为文王异母弟,同封于岐都郭邑,为“公侯干城”。如武王发、周公旦、康叔封、毛叔郑(冉季)同为太姒嫡子,为周室大宗,不外封,就食于岐都或程邑(京)。所以司马迁说康叔封、聃季因少未见封。实际上,武王、周公旦、康叔封、毛叔郑(冉季)同是文王继承人,类似英国王室的第一第二第三继承人制度,是不存在采邑的。故周公旦在成王元年还称师旦,不称周公。受命为冢宰后始称周公。

    据《明太祖实录》记载,郭子兴颇具识人之明。在朱元璋投奔红巾军之初,郭子兴见到朱元璋就十分惊异,“奇太祖状貌”,并且对妻子张夫人说“此异人也”。而且郭子兴对义女马氏也非常看重,“谓此女当大贵”,并把马氏嫁给朱元璋为妻,就是后来的孝慈高皇后。

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    我们今天可能不太理解史官为何记载这些祭祀的细节,谁捧水,谁拿草席,谁拿着币帛,谁牵着牛。为什么细节这么重要?因为体现了参与者的地位。左传曰:“国之大事,在祀与戎。”在那个时代,一个人的地位由“祀”与“戎”所决定,也由“祀”与“戎”来标志。

    郭子兴是元朝定远(今安徽定远)人,元末群雄之一,江淮地区的红巾军领袖。同时,郭子兴还是明太祖朱元璋之妻马皇后的义父,也是使朱元璋后来能够崛起的关键人物。

    惯于流窜作案的黄巢率领十几万大军撤出长安后并没有打运动战,反而是聚重兵围攻陈州。陈州粮草充足,刺史又智勇双全,黄巢围困陈州三百日不得破,但纵使援军与城内官军里外配合,始终无法击退黄巢,朝廷只得再将李克用调来救火。

    对于毛氏这一姓氏的研究,古今学者历来是茫茫然不可信说。至少在民国以前,学者对毛氏是文王嫡子还是庶子,封国在哪里,采邑在哪里,毛氏的传承世系如何等等,都说不出个所以然。所谓毛氏封国在岐山扶风一带是出自近人杨宽说。

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    原标题:老翁:女儿是盲人,无人愿娶!相士:此女是贵人,我愿娶!生一子被朱元璋封王

    唐军畏敌不前,逃往成都的唐僖宗惶恐不安。在帝国生死攸关之际,有人献计:“雁门李仆射,骁勇,有强兵,彼亦有殉国之志……诚以朝旨谕郑公而召之,必来,来则贼不足平矣! ”

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    郭子兴的父亲称作郭公,“少好星历……言人祸福寿夭多验”。郭公自幼喜好学习天文星象、占卜历算,长大后成为了一名相士,给人预测祸福寿命,多有应验。郭公的家境比较贫寒,因而“年壮犹未娶”,年纪不小了还没有娶妻。他经常到各地去给人算命,四处奔波。

    ​黄巢的失败固然是诸多因素综合作用的结果,但李克用及其手下沙陀骑兵挺身而出,无疑给唐军注入了一剂强心针。李克用本人也依靠镇压黄巢起义捞到了大量政治资本,为“后唐”的建立打下了坚实的基础,沙陀也成为西域内迁中原最成功的民族。返回搜狐,查看更多

    西周宗法制中,别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有五世而迁之宗,其继高祖者也。是故,祖迁于上,宗易于下,而这往往与封土派氏制度相辅相成。故氏中分氏,异氏而同祖者比比皆是,维其受土分氏后,其后裔不再以原氏祖为祖尔。

    郭子兴于元朝至正十五年(1355年)因病去世,其势力大多被朱元璋所继承。等到朱元璋建立明朝,做了皇帝以后,为感怀郭子兴的恩情,在洪武三年(1370年)追封郭子兴为滁阳王,并建庙祭祀。返回搜狐,查看更多

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    由以上综合分析可以得知,文王嫡幼子冉季,也称毛叔郑。早先居盩厔(南郑)守护盩先公先祖庙。周人泛称为南宫家族。武王灭商后,冉季长子南宫伯达封于千阳,得氏为芮,称芮伯。成王时期。冉季和次子中旄父随周公平三监之乱及东征有功,周公命中旄父宅于柬(管地),代管叔。因冉季和武王上嵩山祭天时被封为郑伯,故管地后亦称郑地。因冉季乃文王太姒嫡幼子,太姒不忍心让幼子奔波于东土危险之地。故召回冉季父子回故地盩厔南宫,冉季次子中旄父则食邑盩厔,为盩师统领,在盩厔练兵,称盩伯毛。成王十三年东夷又叛,成王命盩伯毛为毛伯(避盩师之重名,以字为氏),更虢郑公服。率王师征伐东夷,三年靖东国。成王三十一年,再命毛公为太师职,为三公之一。冉季幼子则承继南宫氏。

    “郭公遂纳礼娶之”,郭公听后当即向富翁求亲,表示自己愿意娶富翁的这个盲人女儿做妻子。富翁见郭公一表人才,欣然同意,并赠送了丰厚的嫁妆。

    沙陀本是突厥处月部的一支,西突厥灭亡后归附唐朝。“沙陀劲勇冠诸胡”,很快成了安西都护府治下最强悍的部队之一,为唐朝维护西域稳定立下过汗马功劳。

    本来用铭文歷日干支判断王年是更为准确的方法,但因为前辈先哲对铜铭中月相的定义不清,对西周历法的理解错误,尤其受王国维先生的“月相四分说”在学术界荼毒太深。夏商周断代工程竟然进一步演绎成“月相二分说”,用以考订三代纪年,导致西周王年断代结论错谬百出,不忍卒读。

    那么,郭子兴这种通过相貌识别人的能力从何而来呢?关于这一点,《明太祖实录》中也有交代。

    此后李克用又主动出击,接连克复多地,很快逼近了长安。在沙陀骑兵的带动下,“于是诸节度兵皆奋,无敢后,入自光泰门。克用身决战,呼声动天。”

    二〇一八年八月二十五日中元节

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    来源:騰訊空間 作者:毛天哲

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    公元874年,黄巢在山东冤句聚众起兵。北方藩镇势力太强,黄巢采取避实击虚的策略,向官府统治薄弱的江南进发。公元879年,实力壮大的黄巢从广州挥师北上,义军一路势如破竹,攻下东都洛阳后,又打进了长安,建立大齐政权。

    古代陪嫁的多是侄女或妹妹。据说当年的尧,把自己的两个女儿嫁给舜,大女儿娥皇是舜的正妻,而二女儿女英则是媵。《诗经》有《鹊巢》篇,为召南第一篇。明·何楷《诗经世本古义》说:“鹊巢,亦太姒之德也。太姒来嫁于周,与媵俱来,诗人美之。”

    郭公与富翁的女儿成婚以后,便定居在定远。“不数年,家业日殷”,数年之后,郭公越来越富裕,成为了一方巨富。妻子还给他生下了三个儿子,其中第二个儿子就是郭子兴。据说郭子兴出生时,郭公卜得一吉卦,高兴地说:“是儿得佳兆,异日当大贵。兴吾家者,必此儿也。”

    黄巢起义之初,长安就不断派各地节度使围追堵截,企图将义军一网打尽,然而诸镇皆因保存实力,只愿保境安民,并无心剿匪,黄巢才能到处流窜。悲催的是义军在各地不断裹挟百姓,队伍壮大到六十万人,“甲骑如流,辎重塞途,千里络绎不绝”之时,官军却发现再也打不过他们了。

    郭沫若先生定班簋为成王器,这个论断是稍有欠缺的。而唐兰先生认为毛班是毛叔郑五世孙,与穆王同辈,定班簋是穆王器。这两位先哲的论断都是有问题的。哲以前就对班簋铭文作过考证,认为班簋铭中提及的史实是发生在成王时期,作器当在康王时期。毛班是毛叔郑的四世孙,是毛懿公(师毛父)的嫡孙。毛班在穆王前期就担任了三公之一,这个从新近发现的清华简祭公之顾命篇里也得到了验证。

    郭子兴正是从父亲郭公那里学习了一些相术,因此能够一眼看出朱元璋的相貌不同寻常,并将朱元璋收在帐下,委以重任,给予他很多帮助。也正是因为继承了父亲郭公留下的丰厚家产,郭子兴才能凭借雄厚的财力,在元末天下大乱时广结英雄豪杰,起兵称霸一方。

    安史之乱后,安西都护府失陷,沙陀因不堪吐蕃和回鹘的压榨,决定举族东迁,重新回归唐朝的怀抱。沙陀被安置在盐州,首领朱邪执宜被封为阴山兵马使。沙陀骑兵作战勇敢,首领朱邪赤心在平定庞勋有功,还被赐国姓,改名“李国昌”。

    《国语•晋语四》:“文王...孝友二虢,而惠慈二蔡。”韦昭注:“三君云:‘二蔡,文王子,管叔初亦为蔡’”古今学者对管叔缘何“初亦为蔡”疑惑不解,其实若明白先周之前,诸侯邦君分封子嗣采邑多以母亲为别以类封,就可释然而解。管蔡者,非周武王母弟也,是文王元妃周姜之子。在文王时代,兄弟二人就被分封到蔡邑(今陕西眉县蔡家坡),因食邑在蔡,故以蔡为氏称,或称蔡伯、蔡仲。

    郭公本来是曹州人,有一次游历到定远,给城中一个富翁的家人算命,在推算富翁女儿的生辰八字后,郭公惊奇地说:“此女是贵人啊。”富翁听后很不以为然,反而向郭公抱怨,说“此女瞽,故未有配”。原来富翁的这个女儿是一个盲人,所以才一直待字闺中,迟迟没有嫁出去。

    李仆射就是沙陀首领李国昌之子,他率领4万沙陀骑兵奔赴前线后,战局立刻得到了扭转。李克用先命弟弟李克修奉率五百人刺探义军虚实,之后在梁田陂迎战黄巢的15万大军。此战从中午一直打到傍晚,义军遭受了自起事以来的第一次大败,“俘斩数万,伏尸三十里”

    前辈先儒一直搞不清召公的身份,多以周同姓而论。以《鹊巢》立召南第一而推测,召公应是文王庶子,为太姒同嫁之媵妻所生,地位远在五叔之上。

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    故哲在该表的七月、八月见检索,又得BC1014年7月1日为朔日甲午。为夏正丁卯年丙午月甲午日。后五日正是戊戌日,因周正夏正之间差15日一个节气,则该日恰在周正六月(巳)内,所以BC1014年7月5日正是该铭历日所在。

    李克用率领藩、汉五万大军东来,黄巢不敢与其硬拼,只能弃陈州而逃。李克用追至中牟的王满渡,趁其半渡之机,“奋击,大破之,杀万余人,贼遂溃”。李克用乘胜追击,最终迫使黄巢在狼虎谷兵败自尽。

    再来看《尚书顾命》中的一段话:太保奭“命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋,以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”这段话千百年来人们大多断读为“仲桓、南宫毛、吕侯”三人,其实这段话里是四位人物,即“仲桓、南宫、毛俾及齐侯吕伋”。其中的“毛俾”哲以为就是班簋铭中的毛班之父毛爽(燛),也即毛懿公(冉季次子中旄父、此簋铭的师毛父,书顾命篇的毛公)之子。此处南宫即冉季(毛叔郑)幼子,可见成王顾命托孤主要是依靠武王嫡母弟康叔家族、聃季(毛叔郑)家族以及召氏家族、齐太公家族、毕公家族等,尤以冉季(毛叔郑)家族为重。

    宋江刺配江州时,酒后在浔阳楼上题了一首反诗:“心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。”看过《水浒传》的都知道,这就是典型的酒壮怂人胆,就凭宋江造反掀起的那点浪来说,根本不够给黄巢提鞋的。

    毛叔郑,典籍中仅见于《史记周本纪》、《逸周书克殷解》,记载基本一致,皆说在武王克商后举办的受天命革殷大典上,“毛叔郑奉明水。”大典仪式有个献祭上帝环节,有四人配合武王献祭,一是“毛叔郑奉明水”,毛叔郑捧着清水。“卫康叔傅布兹”,布兹就是草席,卫康叔拿着草席。“召公奭赞采”,赞采就是古代祭祀时臣子帮助君主拿着币帛等祭物。“师尚父牵牲”,师尚父姜太公牵着一头牛。

    历史上真正敢笑黄巢不丈夫的另有其人,不过人家的职业不是造反,而是专治造反的。他就是逼得黄巢在狼虎谷自尽的唐朝名将、沙陀族首领李克用。

    冉季(毛叔郑)长子芮伯任司徒、次子毛公任司空,为二顾命大臣。幼子南宫、孙子毛俾(燛)与毕公之子仲恒及太公望之子齐侯吕伋同为代表迎接康王登大位。此份荣耀和地位是一般人不可比及的,也是由冉季(毛叔郑)的地位、师毛父所建立的功勋决定的。

    杜预注五叔,管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃也。显然杜以僖二十四年传富辰言文之昭十六国中前八国之序,以为毛聃各有一国,则毛亦为武王母弟。此分析逻辑是不错的,结论却是不对的。书顾命篇毛公为司徒兼任三公之一,何可谓毛无官乎?而况左传中祝佗既然拿曹叔说事,则曹必为五叔之一,五叔自是指管蔡成霍曹,至于此五叔是不是武王母弟那得另说。

    考稽古文献和出土金文,知文王嫡幼子冉季载即毛叔郑也。冉季载(亦称聃季、毛叔郑)因是周室大宗,有嗣祖守奠之责,故子嗣皆没外封东土,终西周二百八十一年间,均食采西土畿内,供职王室。自毛叔郑(冉季载)以下,司徒、司空、大正、周六师统帅等王官卿士要职皆由毛氏子嗣交替任职。至于厉、宣、幽,更为太宰、太师、尚书,王权专命,政由己出。可谓"肃肃王命,毛氏将之。邦国若否,毛氏明之。"概因毛氏一族是文武懿亲,世代忠良保乂王家故也。

    从以上罗列姓氏分封情形可以看出,大祖一般在长子分封得氏后,随次子之氏称。且其余子嗣即使后续有再分封,得氏亦为它称,不再有递延的情形。如周公庶六子皆有国,周公之胤凡、蒋、刑、茅、胙、祭皆各为氏称。以上讨论的是周初分封的一般情形,但也有特例,这个特例就是冉季(毛叔郑)家族。

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    哲以为,《逸周书克殷解》的记载掺杂了后人的追记。如康叔封当时并未封迁于卫,所谓“卫康叔封布兹”的说法不是原始记录,是后人的追记。毛叔郑亦如此,或是东周时期整理王室书籍的后世毛族人特意标明了叔郑是毛氏先祖。“叔郑奉明水,康叔封布兹,召公奭赞采,师尚父牵牲。”史官的原始记载大致应如此,韵文郎朗,才符合当时的实录。

    此簋铭亦一样,虽然没给出王某年的记录,但我们一样可以推溯出其记事的准确年月日。“毛父”之称,可谓是该铭的文字DNA。藉助现代计算机技术,在所有古代典籍中并无发现此类记载。遍搜出土铜铭一万多方(《金文集成》、《殷周金文及青铜器数据库》),唯《班簋》、《师毛父簋》、《邓簋》中共见。这说明师毛父和《班簋》铭中成王所称“毛父”是同一个人是无疑的。

    武王时期,周有三个王陵区,即西郑周大王陵,京郑王季、文王陵,南郑周先公先祖墓地。冉季家族也随之迁封于盩厔一带,在该地建有宫庙以守护王陵。因在邰城(宗周)以南,故称南宫。毕原的王季、文王宫庙称北宫,由毕公家族守护。自兹以后,冉季乃至整个家族被周人泛称为南宫。

    周公旦并不称鲁公,康叔封亦不称卫侯。典籍里确有“卫康叔封”联称者,迨亦不过是后人追述前代事时的史家笔法。应该说杜预乃至唐代以来学者概莫能明白文之昭指的是文王孙,非文王子,所谓“鲁卫毛聃”恐是“鲁卫毛芮”之字衍。鲁指周公长子伯禽封国,卫指康叔封子卫侯封国,毛指冉季次子中旄父封邑,芮指冉季长子芮伯封邑。皆指文王孙辈得封。

    全铭四十六字(重文2),可谓是无一字不可释,这在古器铭中是非常难得的。或许也正因为如此,对此簋文字和器主族属背景等作专门研究的文章几乎没有。多见铜器断代中有所引用该器。陈梦家先生认为是龚王时期,唐兰以为是周夷王时期,郭沫若先生以为是在周穆王时期。以上诸说哲并不认同,此簋乃成王器也。

    师毛父簋,不知何时何地出土,最早见录于宣和博古图录,盖为北宋王家宫廷旧藏。旧称周毛父敦,井伯敦。实物已失,或许是灭于靖康之乱中,所幸存有拓本和摹写本传世。

    而明人王夫之《尚书稗疏》说:“春秋犹有毛伯而随周东迁,非其旧地。安定有毛氏,则其国当在周京之西北也。”清人顾栋高《春秋大事表》以为在今河南宜阳县境,未详所据。

    武王克商后,以原商纣王儿子的封邑庸(庚父之丘)封弟康叔封以侯殷遗民,叔封始称康叔。冉季因长居于南奠(郑)守周先公先祖庙,原亦称南宫。武王时为大祭司,克商后随武王上嵩山祭天后,武王封其爵为郑伯。(见毛公聃季簋)武王建国后,与成王来言,武王母弟旦、封、载皆其叔也,故有叔旦、叔封,叔郑之称。

    唯文王幼子冉季(左传作聃季),《左传定公四年》言:“武王之母弟八人,周公为大宰,康叔为司寇,耼季(爯季)为司空,五叔无官,岂尚年哉!”可见春秋时人是目聃季为武王母弟的。然春秋时人对周初的史实并不是那么了然,如周景王就曾责骂过身为晋国司典的籍谈居然不清楚晋国在周初受过王室赏赐之事。

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