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执迷与玩世,秦赵两国真有投入百万大军吗

发布时间:2019-10-03 19:21编辑:betway必威登录入口浏览(178)

    原标题:老大打老二,却被8千人冲锋击垮30万大军,丢了老大位置还落了个身死国灭...

    原标题:书法家米芾这个疯子:执迷与玩世!

    原标题:长平之战:秦赵两国真有投入百万大军吗?

    “横扫宇内”的“天下霸主”,面前只剩下“天下第二”一个难啃的骨头。

    于是,百万大军强势压境,对方只能以区区8万兵应之。

    “老大”势要在此一举攻灭“老二”,一统江湖。

    然而,出人意料的是,“老二”仅靠8千敢死队的一次冲锋,就冲垮了对方前线30万精锐大军,并直接导致“老大”四分五裂、身死国灭!

    这样离奇的剧情,是历史上真实的一幕。

    这便是公元383年11月初前秦与东晋著名的“淝水之战”

    更加不可思议的是:东晋一方直到发起冲锋,从后方统帅部到前线总指挥,都没有拿出具体的作战计划

    没想到,一次试探性的冲锋就大获全胜了!简直是奇迹中的奇迹。

    如此的过程,如此的战果,到底是怎么发生的?“老大”与“老二”的命运又如何发生反转?

    北宋立国,既无大唐开疆的强大军事实力,也谈不上赫赫战功立威,更无泽被四方之德,仅因旧朝拥兵自重,以陈桥兵变而登极。因此,统治者以重文轻武策略来防范武将效法夺权和地方割据。《宋史.纪事本末》载“帝即位,异姓王及带相印者不下数十人。至是,用赵普谋,渐削其权,或因其卒,或因迁徙致仕,或以遥领他职,皆以文臣代之。”

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    作者:张磊 王正兴(原解放军某野战部队军官,曾在步兵分队、司令部、后勤部等单位任职,致力于战史学和战术学研究,对军队战术及非战争行动有个人独到的理解。著有《这才是战争》)

    如此,文官地位得以提升。宋承唐制,科举制度得到进一步完善。进士及第,即可为官,宋宰相十之八九为进士,其它途径擢升官吏明显偏少,且前途渺茫。文臣执掌权柄,文艺自然繁荣。同时,宋帝王彪悍雄强者寥寥,皆雅好文艺,更有徽宗耽于艺事而忘国之万机。

    历史上的长平之战,因秦军坑杀40万赵国俘虏而闻名。很多近现代的学者都对这个数字表示怀疑。但也有坚持古书数据的人觉得,阵亡赵军加上在外围次要战场的友军,可以达到50万人。同样,秦军也得有50万以上,才能应对这场战役。所以,长平之战是一场古代世界的百万大军之战。

    来源:瞭望智库(zhczyj)

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    那么,这种说法真的站得住脚吗?

    1**称霸大业就剩你一个挡路,不打不舒服**

    上行下效,文艺、收藏,一时昌盛。由此,宋代精英文化的主要特征首先是崇文,而非尚武,文士的儒雅、博闻、才学、多思,以及综合的艺能成为时代崇尚的理想人格,坚贞、坦率,以及对声色、敏感、浮艳、机巧的拒绝,成为士大夫具有历史担当的人文气质。

    两国才有多少人?

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    长平之战前的战国七雄

    旧史料中关于白起坑杀赵军40万降卒的说法,则显然言过其实。以秦赵两国可能拥有的最大兵力,及长平之战双方可能参战的兵力进行分析可知,赵军最大兵力应不超过20万人。秦军的最大兵力则略多于赵军,但也不过20完出头而已。我们可以先整理一些原始史料对长平之战的说法。不难发现,原始史料的行文用语虽有不同,但都一致认定白起残忍地把赵国降卒几乎都坑杀了。而且一坑杀,就是40多万。

    据坑杀40万人的规模计算,那么秦军投入的兵力显然应与此相差无几,也有40余万。再加上双方在长平决战前的其他战斗伤亡,如此合计起来就有百万之数。图片 4

    所谓《战国策》其实就是当时外交场合的嘴炮合集

    然而,《战国策》、《韩非子》等史料中记载的兵力数字并不准确。所谓秦军“战车千乘,奋击百万”、“名师数十百万”都是概数。

    赵军“带甲数十万,车千乘,骑万匹”一说也只是《战国策•赵策》中假托为苏秦的说辞,其余类似的说法也都不足为凭。

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    战国时期的人口大国也根本养不起百万大军

    要想知道两国真正的最大兵力,最科学的方式是从当时两国拥有的总人口数进行推断。战国七雄的总人口约2000万人,而秦地天下三分之一,人众不过什三。也就是说秦国人口占当时天下总人口的30%,约为600万人。赵国的总人口则可以根据西汉时人口的相对增长率进行反推。从战国至西汉末的数百年间,赵国故地的人口自然增长了188%。当地总人口在西汉时为643万人,据此我们可以算,赵国当时的总人口约为223万人。

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    虽然搞了郡县征兵制 人口基数却限制着战国时代的军队规模

    当时的各国,都实行郡县征兵制,凡年满15-60岁的男子都应服兵役。长平之战前,赵国能服兵役的适龄男子约为60万人,秦国能服兵役的适龄男子约为150万人,这就是理论上两国的最大战争潜力。

    当然,这些人不可能都同时拉上战场。国内还需要相当人口进行劳作生产和后勤补给的工作。所以,秦赵两国的总兵力显然都要低于此数。图片 7

    战争进行的同时 国内的生产活动却不能停

    两国在长平之战能投入多少兵员?图片 8

    相比楚国 同赵国的边境冲突根本不值得孤注一掷长平之战并非双方间的殊死决战,大家也绝不可能在此地投入全国兵力参战。从战争起因来看,战前秦赵两国尚无必战之势。后来,韩国将原定献给秦国的上党郡改献给赵国,招致秦国不满,秦赵之间才因领土问题爆发了战争。

    公元前261年,秦国派左庶长王龁领兵进攻上党,意欲一举占。赵国名将廉颇领兵救援,从此拉开了长平之战的序幕。可见,长平之战只是一场普通的争地战争,双方尚无进行全国动员的必要。

    后来秦灭楚时,秦王政与老将王翦讨价还价之后,才决心“空秦国甲士”动员60万人伐楚。说明60万人,已经是秦国对外用兵的最高数量了。长平之战的意义,显然不能与秦楚两国的大决战相提并论。如果再排除驻守本国的军队、防备楚国的部队以及劳师远征的因素,秦国能为长平之战投入的军队至多也只有20余万人。

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    赵国在长平并为全力以赴

    精锐的北方军团还在代地驻守赵国方面,在长平之战前几年, 相国田单对马服君赵奢用兵“必负10万、20万之众”颇有微词。因为这已极大影响了国内的生产力,使民不得耕作。一般认为,如果动员的兵力超过总劳动力的三分之一,国家赖以生存的农业将难以维持,战争也难以为继。赵国作为位置中央的四战之国,其边防压力远大于秦国。除了防备秦国之外,对魏、燕、齐三国同样需要设防,都城邯郸则更需要守卫。

    所以,长平之战虽事关重大,但它不过是秦、赵之间的一次争地之战,并非关乎生死存亡的总决战。赵国没理由将全国兵力都押在这一战上,而放弃其他防线。即使把主场作战的优势算上,长平之战中赵国能投入的总兵力最多也不会超过20万人。图片 10

    司马迁自己的记载也充满了矛盾之处

    既然秦赵两国的总兵力加起来至多不超过50万,那么所谓百万大军之说自然也就站不住脚。何况在《史记•白起传》中的“卒四十万人降,尽坑之”与“前后斩首虏四十五万人”的记载也是自相矛盾。按照《白起传》的记载,秦军虽然胜利,但也付出了“死者过半的惨重代价。既然连以英勇善战著称的秦军都战死过半,作为战败方的赵军又怎么可能只减员10%?赵括在还有90%兵力的情况下,就向损失过半的秦军投降,也显然不合常理。

    值得注意的是,到了长平之战的决战阶段时,白起只用2.5万人便能切断赵军后路并形成包围圈。另用5000骑兵就能穿插突破赵军的主阵地,困饿赵军46天。

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    如果赵国军队真的超过50万人 何以被3万人包围与穿插?

    如果按照上面的最大估计值20万计算,秦赵双方在决战时的兵力均只剩10万左右。再减去决战阶段饿死、战死和逃亡者的数量,长平之战后被俘虏的赵军至多不过几万人,距40万之数相去甚远。如果真的如史料所言,秦军将40万赵军包围了46天,令其无法突围的话。至少需要100万军队才能实现这一目标,但这一数字就纯属天方夜谭了。返回搜狐,查看更多

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    老大与老二并非不能和谐共处,但当老大一门心思想着一统江湖时,这个理想只能是一种奢望。

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    故事要从公元382年冬讲起。

    欧阳修、范仲淹、王安石、苏轼等成为文士的典范。不过,文士间的相互倾轧—党争也越演越烈,尽管欧阳修以《朋党论》来对付夏竦等大官僚的攻击,以此警示,也未能挽救文臣们为迎合帝王专制而分裂成新、旧两党的局面’以巩固皇权之名,党同伐异,排斥另类。

    此时,距离前秦国主苻坚完成北方一统的大业已过去了六个年头。

    如此政坛与文场,米芾(一〇五一年生)注定是个异类。祖上为官者皆为武职(五世祖为北宋勋臣),父为襥州左武卫将军,仅因母(阎氏)侍宣仁皇后藩邸,出入禁中(《东都事略》)。补为殿侍,非科考优胜者,官场生态成就了他的异类品性。同时,他对文事的浸淫与专注,甚至”不轨“,则为文士们所不齿。无论欧阳修还是苏轼,原道功能是他们一再坚守的的文艺本分。

    十六国时期,氐族在关中建立的前秦(350年—394年),是中国历史上第一个统一北方的少数民族政权。

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    苻坚(338年—385年),氐族人,357年,政变夺权后,他任用汉人王猛(字景略),对内执行“偃甲息兵,与境内休息”的基本国策;对外东征西讨,仅用17年即平定北中国(比魏武曹操还要迅捷) 。

    米芾尽管在艺事方面的成就得到了徽宗认可,但他变态式的专注严重背离了文士们的社会责任与艺文担当,不断挑战精英社会容忍的极限,米芾虽没卷入党争,但新、旧两党都视之为异物。宋周烽《清波杂志》云:”襄阳米芾,在苏轼、黄庭坚之间,自负其才,不入党与。因此,他被一再贬压、异化,导致心灵的扭曲、变态’也就不足为奇了。“

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    执迷与玩世

    王猛画像

    米芾的不凡家世,内心自有骄纵和高迈的习性,虽非王孙,但锦衣玉食’富贵之神气溢于言表,可仕途不畅,往往又把他打回现实,醉心艺事却又被误为玩世,内心之纠结,行为之矛盾,贯穿了米芾的一生。

    当时,整个中华版图上,待征服的劲敌只剩最后一个:偏居东南一隅的东晋司马氏政权。

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    你想安心做“天下第二”?

    米芾唯以书画名世。对书画的专擅源自家学,追慕高古,穷究物理,是米芾不同于其他文士的主要方面。米父擅于书画,精鉴。据米芾《书史》云:襥州李丞相家多书画,其孙直秘阁李孝广收右军黄麻纸十余帖,辞一云白石枕殊佳……后有先君名印,下一印曰”尊德乐道“。今印在余家。先君尝官襥,与李柬之少师以棋友善,意以弈胜之,余时未生。」

    没门!意气风发的苻坚决意南下攻晋。

    米芾幼承父学,好书画、精鉴自在情理。米芾《自叙帖》云“余初学先写壁颜,七八岁也,字至大一幅,写简不成。”也说明其自小学唐人书,但随着对魏晋书法的迷醉,觉得”欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工,岂能垂世。“善于鉴藏的米芾,其激越、好极端的秉性已溢于言表。这样的言语’在宋其他文士中是极为少见的。

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    公元383年淝水战前的前秦和东晋形势

    当然,米芾的极端和变态行径,自然成为文士们所不解与品评的焦点。北宋,文臣治国,文人的自信和历史担当是前朝所无法比拟的,闲暇之余,重文玩、好收藏蔚然成风。如此,民间收藏与皇家典藏形成了鲜明对比,各种价值评判与由此产生的人生态度也从器物的收藏中显露出来,欧阳修、苏轼、米芾正是三个不同的类型。

    然而,上至太子、下到朝廷重臣、统兵大将,前秦朝野几乎是一致反对此时攻晋。

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    他们的理由非常充分:

    欧阳修对变革艺术收藏观念的最大贡献在于,他拒绝了受限于偏狭的、以宫廷趣味为准的书法史。他在刻碑铭文中发现了书法之美,并且认为这种美比其「所书」的内容是否符合儒家正统更加重要。但这一议题在苏轼、王诜和米芾的讨论中发生了变化……米芾指出:一旦经过了足够长的时间,任何功业都会被遗忘,但艺术却能对抗遗忘,长时间保存。他甚至说艺术品即便有损伤也可以修复——他有点天真地以为时间不会对一件艺术品造成任何损害。(艾朗诺《美的焦虑—北宋士大夫的审美思想与追求》)

    1. 东晋虽弱,但治理良好,君有道、臣有谋,勠力同心,此时攻晋战略时机不合适。

    由此,米芾的艺术观为什么会比同时代人更为激越的原因也就凸显出来,对藏品的占有、欣赏角度、摹习深度等问题存在较大分歧。从欧阳修《集古录跋尾》中基本可以窥探其收藏的观点,即不论贵贱,不问出处,强调包容。对魏晋书风的态度更是谨慎,反对唐人对『二王』的神化,他的视野已经从皇家收藏的经典文本扩散到影响书法发展的更为宽泛的民间遗存、从而来调剂勤政之余的心情,而愉悦功能和高度是如何保持一颗不滞于物、不为物役的素心,占有是暂时的。

    如左仆射(副丞相)权翼的观点:

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    “臣以为晋未可伐。……今晋道虽微,未闻丧德,君臣和睦,上下同心。谢安、桓冲,江表伟才,可谓晋有人焉。臣闻师克在和,今晋和矣,未克图也。”

    苏轼虽也认为不可沉迷,以至于玩物丧志,把纵情声色与耽于名贵字画之赏玩一起归纳为低级趣味,尤其是对聚敛宝物的卑劣动机是苏轼所不可接受的,这有违作为士大夫的人格担当,真正的艺术品是不应该论价买卖的,对占有器物的心里一直保持着一种谨慎:米芾则不择手段,对藏品必须严加鉴别真伪,不把精品当成一般的『物件』看待,而是具有超越于『炜炜功业』的恒久价值,对『锦囊玉轴,不惜巧取豪夺。不仅这样,还对书画作品进行深入穷究并达到技术上的再现,这又是欧、苏所不能接受的。

    (《晋书·苻坚载记》)

    『对面皴石,圆润突起,至坡峰落笔,与石脚及水中一石相平。下用淡墨,作水相准,乃是一碛,直人水中?,不若世俗所致,直斜落笔。下更无地,又无水势,如飞空中。使妄评之人,以李成无脚’盖未见真耳。』(米芾《画史》)

    2. 前秦虽已完成了北方形势上的一统,但由于五胡杂处兼数十年战乱,民族矛盾异常深重,各族权贵集团只是迫于现实无奈归附,未必真心。

    显然,他已从愉悦的层面转为对器物细枝末节的格物穷理、对治国功业的漠然,而斤斤计较于技艺。这种对藏品的细致描述,在宋人的诗文中是很难找到的。因此’从艺术的角度看,米芾对待书画经典的态度可以看作是,欧、苏、黄等关于艺术收藏及艺术审美层面的进一步深人。

    前秦并没有完成内部的民族融合工作,也没有解除各族分裂势力武装。

    苏轼对仿造之作虽有讥评,但对假托之精品也可接受;黄庭坚也不大提倡临摹刻画古人,主张『游目』强调入神,认为临摹都是以意附会。而米芾必须纠错穷理,技术手段也就在这火眼金睛中不断提升,他也不断仿作,格物致知,锲而不舍,以至于不惜偷梁换柱,“窃取”他人藏品。混渚“视听”,在穷理中获得标榜、自诩的满足。

    以阳平公苻融(苻融弟,淝水之战前锋军统帅,前秦二号人物)观点为代表:

    尤其是“二王”作品的临摹,当入神妙。“先臣芾所藏晋唐真迹,无日不展于几上,手不释笔临学之。夜必收于小箧,置枕边乃睡。”(《宝真斋法书赞.米元章临右军四》)这种刻意显然为广大士大夫所不齿,也成为自己不断被同僚弹劾的依据。

    “陛下宠育鲜卑、羌、羯、布诸畿甸,旧人族类,斥徙遐方。今倾国而去,如有风尘之变者,其如宗庙何……臣之顽愚,诚不足采,王景略一时英杰,陛下常比之诸葛武侯,独不记临末之言乎?”

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    注:据载,王猛临终前力谏苻坚对各族首领严加防范,并不要进攻占据汉人心理正统的东晋政权。但其身后八年,苻坚仍执意整合各族大军,大举攻晋。

    米芾也正是从这种近乎歇斯底里的执着中获得了技术的高度,成就了米家书风。“刘郎无物可萦心,沉迷蠹缣与断简。”(《刘泾新收唐絹本兰亭作诗询之》)这正是米芾不同于常人的『怪癖』不过,米芾书画作假,自有其时代背景。整个宋代,士大夫们为实现致君亮舜而“回向三代”的政治理想,进行了礼制改革,徽宗时期还设立『议礼局』。

    3. 前秦经约二十年征战,虽灭前燕、收仇池、败前凉、平代国,征襄阳、入川蜀,天下州郡十有其七,但代价也是巨大的。

    于是,对古器物的辑录和考证成为文士们一时之雅事,金石学应运而生,不断提升的崇古意识,导致发生了规模宏大的复古运动。古器物学知识与民间工艺相结合,一批仿三代的器物,如青铜器、玉器等,应运而生,书画的仿作也达到高潮。因此,北宋时期,出现米芾高仿晋人书等仿古现象,是宋皇室与文臣们为合法统治,进行礼制改革的必然。米芾作假虽有偷梁换柱之嫌,但非买卖牟利,只能证明其崇古、人古境界之高,手段之精湛,而非泛泛之辈。

    以鲜卑族头领乞伏国仁之言为证:

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    “此穷兵黩武……骚动苍生……疲敝中国也。”

    米芾以仿古诳惑世人,对『物』的过度沉迷,不仅是士人们不齿的缘由,由此衍生的古怪行为,即艺术的生活化所导致的行为副产品也成为了人们的笑柄。在米芾看来,经典器物本身的恒久价值胜过人生之功业,是米芾占有、保护并究其物理的终极目标,凡夫俗子是不可触碰并占有的。

    直指前秦民疲兵困,已属强弩之末之势。

    即便自己也得时时清洗,一尘不染,如是,方能把玩珍品。而洁癖就是米芾沉迷于『物』的行为表达。陈鹄《耆旧续闻》载有这样的趣闻:别人拿了他的朝靴,便心生厌恶,不断洗刷。以至于『损不可穿』。

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    《词林记事》载:『米元章盥手用银方斛泻水于手,已而两手相拍,至干都不用巾拭。这种两手相拍而干的作派,就是不想沾染身外尘埃,保持独立而洁净,这又何尝不是米芾在鱼目混杂的民间收藏大潮中保持独立的思考和清醒的认识呢?这在常人看来却已到变态的地步,甚至闹出更大的笑话。《耆旧续闻》载:“世传米芾有洁癖,方择婿,会建康段拂,字去尘,芾曰:「既拂矣,又去尘,真吾婿也。」以女妻之。

    前秦攻晋前历次征战图(图中未标识伐前燕之战)

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    这些都被苻坚否决了。

    今天我们去博物馆库房观看古旧字画时,戴上手套已是一种职业习惯,而不再成为笑料。如果洁癖是米芾赏玩器物的沉迷所致,那么,米芾的奇装异服、拜石等怪诞行径正是对器物古雅、意趣痴迷崇拜的又一表现《宋史·列传.文苑六》载:米芾『冠服效唐人,风神萧散,音吐清畅,所至人聚观之。而好洁成癖,至不与人同巾器。所为谲异,时有可传笑者。无为州治有巨石,状奇丑,芾见大喜曰:「此足以当吾拜。」具衣冠拜之,呼之为兄。又不能与世俯仰,故从仕数困。』

    长年以来的攻必克、战必取,让苻坚的心态滑向了恣意骄狂的境地。

    又《何氏语林》载:“元祐间,米元章居京师。被服怪异,戴高檐帽,不欲置从者之手,恐为所涴。既坐轿,为顶盖所碍,遂撤去,露帽而坐。”《拊掌录》又载:“米芾好怪,常戴俗帽,衣深衣,而蹑朝靴绀缘。朋从目为卦影。”

    加之,382年,东晋荆州桓冲部竟然还北上试图进攻襄阳,挑战霸权。

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    是可忍孰不可忍?苻坚铁了心,一定要消灭这个对手。

    米芾的异常行为实则是本真的变现,绝不掩饰而“与世俯仰”,也更非矫情饰行,即便在皇帝老儿处也不收敛。何菹《春渚纪闻》载:宋徽宗召米芾书艮岳大屏,指御案间端砚,令就用之。书成,即捧砚跪请云:‘此砚经臣濡染,不堪复以进。’——宋徽宗无奈,赐之。米芾舞蹈以谢,抱砚而出,余墨沾染袖袍。宋徽宗道:“「颠」名不虚得也。”

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    米芾特立独行的异端行为,不仅是耽于艺事的理解方式,也是一种玩世的人生态度,他正是以舍身艺事的抱负而有别于同代士人不滞于物的『道统』观,直言了“功名不如翰墨”(岳珂《薛稷夏热帖赞》)他的执着、痴迷、较真的劲,显然严重背离了士大夫精英阶层可以接受、包容的极限,但他最终却从沉迷于魏晋的复古中找到了解构唐人的密码。

    此时苻坚的心态恐怕与“前辈”曹操近似(《军师联盟》,于和伟饰曹操)

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    383年7月,苻坚下达全国军事动员令,募集近百万众,以倾国之力开赴前线。

    要知道,米芾《海岳名言》对古人批评的苛刻程度是历代书论中少有的,尤其是对待唐人,不是“恶札”,就是“俗品”,米芾正由于这种较真的态度,不趋时调,从学唐人到反唐人,最终想超越唐人,云“古人得此等书临学,安得不臻妙境?独守唐人笔札,意格抵弱,岂有此理。”(《武帝帖》)

    注:据《晋书·苻坚载记》记载,前秦攻晋,苻坚从长安发兵“戎卒六十余万,骑二十七万”,至少87万兵力,而此前已命麾下众将“率步骑二十五万为先锋”,总兵力逾百万;同篇亦记载后来朱序向晋军传递情报时称“若秦百万之众皆至,则莫可敌也”;《世说新语·识鉴》引《秦书》也有“众号百万,水陆俱进”。“参战”秦军兵力,根据不同的标准和理解,数字不同,但苻坚为此战募集百万兵力可以得到史籍记载的印证。

    所以,纵观米书,唐人影子踪迹全无,不像苏、黄、蔡等几家,总能窥探出一丝鲁公的笔意。尽管米芾自诩“一扫‘二王’恶札,照耀皇宋万古”(明毛晋辑《海岳志林》),或“无一点右军俗气”(《画禅室随笔》)之类的自夸,从米芾大量信札的面目看,仍是一派‘二王’景象。所以,对于器物的‘古’意,米芾不仅仅是停留在事物表面上,而是从生活的点滴开始,把醉心艺事的把玩生活化了,做到思想和行动的高度统一,而与“二王”的契合中追寻到了自我的真实。米芾不同于寒门子弟,生活在数代为官的家庭中,天然拥有与“二王”心性一致的贵族气息。米芾自小受其父熏陶,并学过“二王”,以至于痴迷“二王”。

    新募兵大部为汉人,对“华夏正统”的晋政权开战,其战斗意志、决心可想而知;辅以其它各少数民族兵士。

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    当年8月,秦军主力从长安开拔,直指二千里外的寿阳!

    据《韵语阳秋》卷十四载:“元章始学罗逊书,其变出于王子敬。”而罗逊正是罗让,罗让书《襄阳学记》最为有名。《襄阳县志·古迹》载:“襄州《新学记碑》:贞元五年卢群撰,罗让书……让书《襄阳学记》最有名。米元章始效其作,后乃超迈如神耳。”

    实际上,真正参加淝水大战的部队约30万(主要是前秦核心的氐族精锐部队),因为其余部队根本还未集结至前线战场就已开战。

    后得苏轼启迪(元丰五年,三十一岁的米芾在黄州拜见了苏轼)“始专学晋人,其书大进”,他以『集古字」为主要的技术手段,留下不少“二王”赝品。如《鸭头丸》《中秋帖》等,这种高仿是绝无仅有的,这又何尝不是米芾学书的一种异端行为呢?米芾的作假、“集古字”,是从摹习唐人开始的,进而摹习魏晋风流,不仅导致鉴赏观念的颠覆性变异,也最终成就了“宝晋斋”之美名,而所谓的穿戴前朝衣服、拜石之类,与书写的仿古等都是崇古的异端表现,同时也高标了自我的出尘与洁净当然,从心理学讲,米芾行为的怪异也有其隐情。

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    前秦、东晋双方淝水之战投入兵力及主将列表

    米家世代官宦,自然养就高贵个性,但在文人治国,强调进士“出身”的文人圈活得郁闷、无奈。《宋史》载:米芾“以母侍宣仁后藩邸旧恩,补洽光尉、历知雍丘县、涟水军。”这都是些小官职和闲差。庄绰《鸡肋篇》载:其母“出入禁内,以劳补其子为殿侍。”

    2**为什么在寿阳开打?**

    杨诚斋《诗话》载:“盖元章母尝乳哺宫内”显然,米芾以皇族的奶妈入仕是事实杨诚斋《诗话》还载一趣事,云:“润州大火,唯留李卫公塔、米元章庵。米题云:‘神护卫公塔,天留米老庵。’有轻薄子于塔、庵二字上添注‘爷’‘娘’二字。元章见之大骂。轻薄子又于塔、庵下添‘飒’‘糟’二字,改成‘神护卫公爷塔飒,天留米老娘庵糟’”对于米芾的出身,宋人笔记也多诟病,云:“吕居仁戏呼米芾为米老娘”(《稗贩》)

    苻坚的战略部署是这样的:

    可见,米芾向以为傲的出身,却为士林所不齿。米芾二十一岁出仕始,一直未有要职,虽有致君尧舜之念想,只能在一而再的士林嘲笑间无奈而失意地纠结着——特别是元丰八年,据岳珂《宝真斋法书赞》载,米母过世,米芾一夜头白,“武林失恃,遂发白齿落,颓然一老翁。”

    以兖州刺史羌族首领姚苌为龙骧将军,率羌兵督益、梁州诸军事,总管后方;

    鲜卑部慕容垂等全数投入荆州战场,牵制晋军桓冲部;

    淝水主战场则为清一色的本部氐族主力;

    命梓潼太守裴元略率七万水师由蜀中顺流而下。

    “失恃”当为母亲去世,仕途更为暗淡之意。元符三年(一一〇〇)米芾已老,叹曰:“今老矣,困于资格,不幸一旦死,不得润色帝业。”一一〇六年,米因书画出众得以迁书画两院博士,第二年擢七品礼部员外郎。未任前仍遭弹劾,“倾邪险怪,诡诈不情,敢为奇言异行以欺惑愚众,怪诞之事,天下传以为笑,人皆目之以颠。士人观望则效之也,今芾出身冗浊,冒玷兹选,无以训示四方。”吴曾(《能改斋漫录记事》)于是,米被逐出,几个月后死于淮阳军上。

    这一部署不可谓不精当,但对胜利的前景过于“自信”:真正与敌进行主力对决的是本部氐族部队,一旦有失,则动摇国本,而其他各部反而得以保全实力以反噬氐族政权。

    可见,米芾不得志的内心是苦闷的,“不得润饰帝业”成为终生之憾。从其行为方式来看,米芾对字画的专注,显然也是一种仕途不得意的行为转向、内心倔强的反常,“不能与世俯仰,故从仕数困”(《宋史.列传》)

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