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betway必威登录入口道教为什么能在张三丰这里再

发布时间:2019-09-19 22:36编辑:betway必威登录入口浏览(108)

    原标题:北魏石佛像 你不可不知的魏晋风骨

    原标题:道教为什么能在张三丰这里再一次得到大发展?

    原标题:曹丕原来是三国隐藏的顶尖高手,用甘蔗施展剑法打得猛将怀疑人生

    “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

    道教是中国的本土教派,但是随着他国教义的不断向内传播,道教在中国宗教界的地位不断下降。

    武林究竟是什么?估计大多数人都说不清楚,想了半天还是觉得《笑傲江湖》中任我行说的一句台词有道理,"这个世界有人的地方就有江湖。"小编想武林大约就是江湖的一部分吧!这个江湖已经存在了很多年,三国时期的曹丕就是当时一位有名的武林高手。当然了,以他的身份与那些江湖豪侠比起来还是有很大的区别的,在这里跟大家说的是他的武术技击能力。

    这是一个出了陶渊明、竹林七子、王羲之和天下第一行书的时代。中国古代封建君主专制的制度下,有这样一股清流,他们不一味的迷恋儒学,依附皇权,而重视自我,追求自我人格的完善,这就是魏晋时期的风尚,鲁迅先生称之为魏晋风度。

    首先道教不像儒教,在汉朝就已经确立了在思想界的统治地位。其次道教也不似佛教,自东汉传入中国,经过不断的发展,很快就取得了一大批信众。于宗教信仰一方来说,尽管佛教遭受过几次大打击,而道教甚至得到过统治者的依赖,佛教却始终压着道教。

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    佛教宣教义的重点在于今生来世的因果关系,所谓种什么因,得什么果。活着的时候多做好事,死后才能顺利转入轮回。活着的时候如果坏事做尽,那么等死后定然就会遭受审判,而不能登西天极乐世界。今生如果能多行善事,那么来世定然生活富足。今生如果做了坏事,那么来世就会沦为牲畜,亦或是受尽苦难。

    其实曹丕是一个文武双全的人,但却从来没有在别人面前吹嘘。曹丕出生于中平四年,年仅五岁的时候,便在曹操的影响下开始学习射箭,等到八岁的时候骑射的功夫也已经略有小成了。在曹丕十岁时,便开始跟随曹操征讨张绣。在张绣降而复反的时候,连曹操身边的猛将典韦都当场战死,曹操的儿子曹昂和侄子曹安民也双双阵亡。

    《子猷谒郗》的封面

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    时代的苦难与人生的沉重,刺激了魏晋士人言行和文化风采的潇洒清畅。魏晋士人对人生短暂、生命无常的恐惧感,国破家亡引起的孤寂感,在人生的艺术化、审美化中得到了宣泄与净化。

    相比于道教的超脱无为,飞升之道,佛教的教义明显更为广大劳苦民众所接受。那么自然佛教渐渐蚕食道教的地盘,将道教打压。

    反倒是年仅十岁的曹丕,骑马从乱军之中逃脱,曹丕在日后还因此感叹道:"夫文武之道,各随时而用。"也正是因为这场战争,给曹丕带来了非常大的震撼,日后对自己的功夫更是勤练不缀,最后终于成为一位有名的功夫皇帝。曹丕是一位多才多艺的人,虽然他射箭学习得最早,但这却不是他最得意的功夫,剑术反而更加出色。

    他们潇洒飘逸,不滞于物;他们蔑视礼法,率性而动;他们冶游山水, 栖逸林下;他们尚情重情,一往情深。魏晋名士以一种不同流俗甚至也不同于任 何历史时期的言谈举止,展现独具魅力的个人风采,构成了特有的魏晋名士风度。这个时代,士人们所追求的不是一般的、世俗的、 外在的风貌容姿,而是能表达某种内在的、本质的、超脱的风姿容貌;不是人的外在行为节操,而是人的内在精神成了最主要的标准,凡论人必言其精神风貌如何。

    公元1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。此次论道大会,由蒙古大汗蒙哥亲临主持。嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队进行论道,结果在这次论道大会之中,道教惨败而归。此次论道的失败,让本就生存日益艰难的道教遭受打击,

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    1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持,日渐衰沉。

    曹丕的剑术老师是王越的弟子史阿,王越可是汉末时期有名的剑术高手,凭借此术纵横天下未尝败绩,很有天下第一剑术高手的风范。而曹丕自然是得到了史阿的真传,被称呼为"学之精熟"。那么曹丕本人的剑法有多高呢?历史上记录了这样一个故事。有一次曹丕在与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等一干武将喝酒的时候,不知不觉就聊到了剑法上。

    蓝雯轩作品《世说新语》

    到过了差不多一个世纪之后,张三丰在武当山创武当,一个新的道派——三丰派诞生。三丰派横空出世,很快迅速传播,进而引发了中国道教发展史上的最后一次大爆发。张三丰为什么能以一己之力带动衰微的道教,得到最后一次大发展呢?

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    重神韵,尚清的审美特征

    从思想观点上来说,儒佛道三派实际上在唐代的时候就已经出现了合流的趋势,但是三派中人仍然互相攻讦,不服其他三派教义。到了张三丰这儿,却提倡三教同一的说法。张三丰认为,虽然三教分属不同的派系,各有各的教义,但实际上都是“修身利人”。“儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙”,儒家“行道济时”,佛家“悟道觉世”虽然教义偏颇但也有良做,道家“藏道度人”,同孔子一样,老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道,仙家修炼仙道。

    其中属邓展的武艺最强,他善于使用各种兵器,而且还懂得空手入白刃这门功夫。可是曹丕却觉得他在剑术上的有些说法不对,并且指了出来。这让邓展感觉非常不服气,于是要求和曹丕较量一番。于是在大家的鼓噪下,曹丕就以甘蔗为剑,与邓展在殿下交流了几个回合。没想到曹丕连续三次用甘蔗击中了邓展的手臂,这让旁观者哈哈大笑。邓展感觉非常羞恼,要求和曹丕再来一次。

    魏晋时期是一个崇尚男色的时代,一本专门记录美男子的书——《世说新语·容止》

    虽然三道的道路不同,但是强调的都是素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,那么人就能得到提升。

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    这个时期美男的标准是:

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    曹丕知道邓展肯定不会再留手,一定会采取中路强攻。果然不出所料,面对邓展冲过来的身躯,曹丕连退几步闪过,随手从上方截击,一下就打中了邓展的额头。由此可见,曹丕对剑术上的领悟还是非常有心得的,否则一位战场上的猛将又怎么会被他轻轻松松地玩弄于股掌之间呢?返回搜狐,查看更多

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