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秦国的人才观好比一枚硬币,陆羽行年稽考

发布时间:2019-09-19 22:36编辑:betway必威登录入口浏览(124)

    原标题:王辉斌:陆羽行年稽考

    原标题:秦国的人才观好比一枚硬币:正面是善待人才,反面是破坏人才

    原标题:传承优良家风家训(四)——周恩来的家风家训

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    秦国崛起于西域,曾是与戎狄杂处的蕞尔小邦,虽然在秦穆公时期强盛一时,但穆公之后由于秦国封建制度改革滞后、保守势力强大,秦国不断走下坡路,至秦孝公时中原大国仍对秦国抱有偏见,视秦为未开化的戎狄,不与之盟会,秦孝公深受刺激,认为丑莫大焉,也促使孝公重用商鞅彻底改革,奋发图强,从此开启了秦国统一天下的征程。及至始皇奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合。秦国能在诸侯纷争、逐鹿中原中脱颖而出,一统天下,主要的原因在于秦国君王顺应了历史发展趋势,以及坚持开疆拓土、统一天下的战略定力不动摇和对人才的高度重视。

    周恩来的家风家训

    陆羽

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    周恩来是国家总理,管理着一个“大家”,但他始终把自己当作人民的勤务员,以身作则,从自己做起,从自己家里做起,决不让亲属之事影响“大家”。周恩来的十条家规,不仅是对亲属的严格要求,更是培养干部家风的极好教材。

    被时人与后人称之为“茶神”或“茶圣”的陆羽,其实也是一位著名的文学家、历史学家和方志家。他平生著述数十种,皆因《茶经》三卷而掩之,故后人特别是后世文人知其者不多。有关陆羽的生平事迹,欧阳修等《新唐书》、辛文房《唐才子传》等,虽然为之撰写了小传,然均十分简略,以至于自二十世纪五十年代以来,学界鲜有专文论及者。本文兹不揣谫陋,首次以年表的形式,对陆羽的生平事迹行作一具体察,意在有助于对陆羽其人其事之认识与把握。

    秦穆公是个抱有称霸野心的国君,不仅想霸西戎、霸关中,还对霸中原投入了极大的热心和精力。秦穆公为成就霸业,费尽心思用五张羊皮从楚国赎回曾为虞国大夫、后晋灭虞作为晋国君女儿陪嫁的奴仆百里奚。穆公重用百里奚,百里奚又成功举荐蹇叔,使之成为穆公争霸天下的肱股之臣。穆公又任命百里奚的儿子孟明视为大将、蹇叔的儿子西乞术、白乙丙为大夫,统领秦国的军队。人才的聚集效应促进了秦国力和军力的提升,可以与强大的晋国相抗衡。

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    虽然秦国迅速崛起,晋国几经内乱实力下降,但瘦死的骆驼比马大,秦国始终无法彻底控制或征服晋国。后来,穆公扶持重耳即位后,晋国在晋文公的治理下,已成为当时天下的霸主,使得秦国的基本势力范围,始终没有越出函殽以西。鉴于此,秦穆公开始变东扩为西征,专注于霸西戎。

    一、晚辈不准丢下工作专程来看望他,只能在出差顺路时去看看;

    陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵(今湖北天门)人。其生年,陆羽《陆文学自传》(以下简称《自传》)载云:“上元辛丑岁,子阳秋二十有九。”[1]“上元辛丑”为上元二年,即公元七六一年,上推“二十有九”,则其生年乃在开元二十一年,也即公元七三三年。其卒年,《新唐书》本传言“贞元末卒”,按德宗以贞元纪凡二十一年,其之卒当在是年的正月癸巳,盖因二月顺宗即位改元,故贞元实际上只有二十年。所以,“贞元末卒”最迟也只能是在贞元二十年。本行年即据此而考述之。

    西戎闻秦穆公有贤能,故派由余到秦国参观考察。秦穆公为炫耀自己的政绩,满足自己的虚荣心,让由余参观秦国经济建设的成就。秦穆公本以为来自蛮荒之地的由余会叹为观止,盛赞有为之君,谁知由余却不为所动,反而说:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”直言批评秦穆公“劳神苦民”。这大大出乎秦穆公的预料,伤了自尊的秦穆公相当不满,遂带有讥讽的味道问:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由余的回答出乎人的预料,他笑道:“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其后世,日以骄淫。阻法度之威,以责督于下,下罢极则以仁义怨望于上,上下交争怨而相篡弑。至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上合淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。”(《史记·秦本纪》)由余认为,诗书礼乐法度,恰恰是中国乱之因;戎夷正因为没有“诗书礼乐法度”,才保持了“圣人之治”,促成了国家强大。此论固然不完全正确,但在那个时代,原始和野蛮常常战胜精致和文明,却是事实。春秋中晚期几代秦君宣扬此事,除了历史真实性以外,不排除自我攀附的成分,恐怕也是外交的需要。其实,秦国一直认为诗书乃乱国之道,奉行霸道,但因为秦当时还比较落后,列国还视秦为戎狄,不与之会盟,所以秦国需要亲近周王室和中原各国,韬光养晦。

    二、来者一律住国务院招待所;

    唐玄宗开元二十一年癸酉(七三三) 一岁

    由余的高论,引发了秦穆公的担忧,穆公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其间;留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。且戎王好乐,必怠于政。”(《史记·秦本纪》)秦穆公照此行事,取得了预期效果。离间计使戎王对由余产生了猜忌之心,由余又数谏戎王远酒食女乐,治政修兵,戎王置之不理,最后竟宣布:谁若敢说秦兵来攻西戎,就立即射死谁!由余自忖西戎无望,只好降秦。穆公以客礼礼之,问伐戎之形。秦穆公为巩固后方,独霸西戎,遂用由余之谋,突然向西戎发动大规模进攻。长期解除武装的西戎,在秦军的突袭下,根本无法抵抗;沉溺于酒色的戎王,在秦兵到来之际,酒醉如泥,尚在酣睡。秦穆公一举打败为患多年的西戎。秦国不仅益国二十,开地千里,遂霸西戎,而且秦国的农业、手工业、城市得到了迅速发展,是秦国奴隶制的鼎盛时期。

    三、一律到食堂排队买饭菜,有工作的自己买饭菜票,没工作的由总理代付伙食费;

    羽本为弃婴,为竟陵僧陆公所收养,遂以陆为氏,并育为弟子。

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    四、看戏以家属身份买票入场,不得用招待券;

    赵璘《因话录》卷三商部下云:“竟陵龙盖寺僧,姓陆,于堤上得一初生儿,生育之,遂以陆为氏。”[2]李肇《唐国史补》卷中云:“竟陵僧有于水滨得婴儿者,育为弟子。稍长,得蹇之渐,繇曰:‘鸿渐于陆,其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽,字鸿渐。”[3]计有功《唐诗纪事》卷三云:“初,竟陵禅师智积得婴儿于水滨,育为弟子。”[4]

    从秦穆公以后,在其他诸侯国进行封建改革的时候,秦国依然维持旧的奴隶制,使得秦国的社会发展落后于其他诸侯国。自秦厉公以后,即躁公(公元前442年至前429年)、怀公(公元前428年至前425年)、灵公(公元前424年至前415年)、简公(公元前414年至前400年)、惠公(公元前399年至前387年)、出子(公元前386年至前385年)几代国君统治时期,秦国日趋削弱,不断遭到外部打击,军事上屡屡失败,河西之地全部为魏国占有,秦退守洛水。即秦孝公所说的“往者厉、躁、简公、出子之不宁”。这期间,秦国四面受敌,屡有败绩,国势日颓。公元前441年(躁公二年)南郑叛乱;曾经与秦修好的西戎义渠也于公元前430年(躁公十三年)向秦进攻,一直打到渭水。公元前413年(秦简公二年)起,魏国开始进攻秦国。是年魏军大举攻伐秦国,一直打到郑(陕西华县)。次年,魏国军队又占领秦国繁庞(陕西韩城东南)。公元前409年(秦简公六年)到前408年(秦简公七年),魏军占领全部河西之地,秦国几次反攻均以失败而告终。魏据河西,遏制秦的扩张,成为秦心腹之患。如果魏国趁势西征,夺取秦国的粮食基地渭河平原,秦国恐怕难有翻身之日。可惜,魏国在强大之时,没有进一步削弱秦国,消灭韩国,雄霸天下,为秦国最终崛起,吞灭六国,留下了转圜余地。守旧势力长期把持权柄,抱残守缺,极大地阻碍了封建制的发展,使秦国与致力于改革的其他诸侯国相比明显落伍了,这是秦国连续六代被动挨打的根本原因。

    五、不许请客送礼;

    上述三书所载,均言陆羽为一弃婴,后为竟陵僧陆公所拾之并从其姓,然《自传》所载却与此异:“陆子名羽字鸿渐,不知何许人也。……始,三岁茕露,育乎竟陵大师积公之禅院。”《自传》为陆羽所撰,其言三岁时为竟陵禅师“积公”(而不是“陆僧”)所收育,自当较三书之载为可信。另外,据戴叔伦《赠陆三》、颜真卿《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》诗注,以及岑仲勉《唐人行第录》可知,陆羽在诸从兄弟中排行第三,则陆羽之为弃婴说乃属可疑。又周愿《牧守竟陵因游西塔著三感锐》一文有云:“羽之出处,无宗枋之籍,始自赤子,泊乎冠岁,为竟陵……之所生活。”[5]此为“冠岁”,又与《自传》异。竟陵禅师智积其人,赞宁《宋高僧传》卷一《唐京兆大荐福寺义净传》、卷二十二《大宋魏府卯斋院法园传》略有所涉及,综之为:武则天长安元年前后,曾参与义净禅师在长安翻译经的工作,修行颇高,为沙门所重,故后人有“从愿海而起事,元惟智积”的赞语。其驻锡竟陵龙盖寺,当在开元初年,而收养陆羽,则乃在陆羽三岁时的开元二十三年。

    秦献公即位,意味着新兴的地主阶级取得政权。他在位二十三年,是秦国奴隶制彻底改革,封建制逐步确立的标志性人物,为商鞅改革奠定了基础。献公元年,就宣布“止从死”,正式明令禁止人殉制。虽然在秦穆公死时,这种野蛮的殉葬制度,就已受到人们的谴责,但在二百余年内,由于旧势力的强大和顽固,人殉制被没有被废除。

    六、不许动用公家的汽车;

    天宝元年壬午(七四二) 十岁

    人殉是杀死活人为死人陪葬,是阶级社会长期存在的社会恶习,与阶级统治有关,与奴隶社会没有直接关系。《墨子》记载:“天子(诸侯)杀殉众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”这完全符合商代的情况。商王死后,被杀殉陪葬的人都在几十至一二百人之间;武丁之妻妇好的墓中,也发现了十五具人殉遗骨,可以辨认的有男性四人、女性二人、儿童二人。秦穆公墓、秦始皇陵、明陵、清陵等都有人殉陪葬者。秦宣太后有个老情人,书面语称面首,叫魏丑夫,宣太后这老太太将死时非要让魏丑夫陪葬,还让臣下发表意见,吓得面首赶紧找人说情,好说歹说,老太太才放弃让面首陪她进棺材。清代同治皇帝死后,慈禧太后强迫同治皇后殉葬,皇后不肯,被慈禧太后处死后殉葬。

    七、凡个人生活上能做的事,不要别人代办;

    在竟陵龙盖寺从智积禅师初习文,未几,禅师要其削发为僧,改习佛经,陆羽拒之,被罚做寺内各种劳务。

    人殉的对象有妻妾、亲属、近侍、武士、厨工、大臣、奴隶等,凡是死者生前与之发生关系、为其服务、生活甚至政治上离不开的人,都是殉葬对象,所以殉葬对象不全是奴隶或多数不是奴隶。商王墓中,殉葬者除了最下层社会成员外,还有商王的近臣、嬖妾和侍卫。公元前621年,秦穆公死,“从死者百七十七人,秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎,亦在从死之中。秦人哀之,为作歌黄鸟之诗。” 秦始皇死后,秦二世曾下令:始皇后宫无子者,一律为始皇殉葬,成为秦史上规模最大的一次人殉。二世唯恐为秦始皇陵做工的工匠泄漏内部机密,竟于尸体下葬后,将所有在墓内工作的工匠统统埋在墓内,也是一种陪葬,制造了中国历史上罕见的惨剧。位于南京的孝陵地下,陪朱元璋瞑目的嫔妃达四十人,其中只有二人,先于皇帝病故,其余三十八人都是治丧时勒令而死的。明成祖的长陵,殉葬者十六妃。明仁宗的献陵,殉葬者五妃。明宣宗的景陵,殉葬者十妃。明景帝在英宗复位后被降为王,死时仍有数名嫔妃从殉。

    八、生活要艰苦朴素;

    《自传》云:“自幼学属文,积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔圣之文,可乎?’……公执释典不屈,子执儒典不屈。公因矫怜无爱,历试贱务,扫寺地,洁僧而,践泥淤墙,牧牛一百二十蹄。”尽管如此,但陆羽仍坚持习读儒家之典,孔圣之文,后为智积禅师所知,令其在寺内“芟剪榛莽”,并“以门人之伯主焉”。而“主者”动不动就“鞭其背”,直至“折其楚乃释”,于是,陆羽遂“舍主者而去,卷衣诣伶党”,开始了他的戏剧表演生涯。

    秦献公废除人殉制度,是对人性人道人伦的张扬,客观上也保护了人才,促进了秦本土人才的涌现和他国人才向秦国的流动。

    九、在任何场合都不要说出与总理的关系,不要炫耀自己;

    以上诸事,非在一年,然确求之又不可得,姑一并暂系于是年,以俟智者。又李昉等《文苑英华》与明清时期的各种《天门县志》所著录之《自传》,“自幼学属文”,大多作“九岁学属文”,则上述诸事系于是年者,大抵不误。

    秦孝公即位后,认为“诸侯卑秦,丑莫大焉”,放言“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土” ,以“复缪公之故地,修缪公之政令”。 从商鞅变法起,秦国开始建立一套完整的以能力和贡献为核心的人才激励政策和行动机制。最重要的是军功授爵制,英雄不问出身,国别、年龄、民族、贫富、贵贱、职业等皆不是问题和门槛,只要肯于为秦国效力,一切都不设限,都给其一方舞台,让其淋漓尽致地施展才华,变相马为赛马,能获取多大的功名利禄,全凭你的本事和累功,真正做到了有能力和贡献,就有相应的地位和物质回报。而这一切都可以量化,透明真实,没有猫腻,让人心服口服,无法抱怨。秦廷满朝文武和诸生,没有关系型、安置型、照顾型、忽悠型、平庸型、裙带型者,健康而有序的社会水平流动和垂直流动,使秦国充满了生机与活力。翻阅秦史,商鞅、范雎、吕不韦、尉缭、李斯、王绾等有经天纬地之才的客卿,战神白起以及蒙骜、蒙武、蒙恬和王翦、王贲、王离祖孙三代等良将,都有其生动的故事,诠释秦国的人才政策和成功之要。

    十、不谋私利,不搞特殊化。

    天宝五年丙戊(七四六) 十四岁

    反观魏国随着人才流失而由强变弱。魏国依靠李克,吴起,翟璜、乐羊,西门豹,子夏,魏成,段干木等一大批文臣武将,厉行变法,治国治军,使魏国迅速强大,取得了辉煌的霸业。但随着优秀人才的不断流失,如吴起,犀首,商鞅,孙膑,范雎,张仪,信陵君,魏国自损而资敌,国势日颓。尤其是来自魏国的商鞅、范雎、张仪成为秦国客卿,被委以重任,为秦国统一天下做出了突出贡献。商鞅变法,富国强兵;范雎实施远交近攻策略,确定正确的军事战略路线;张仪纵横捭阖,瓦解合纵,鼓吹连横,此三者对于秦国一统天下,居功至伟。

    周恩来的家风故事

    因不从“积公示以佛书出世之业”,乃卷衣诣伶党,并著《谑谈》三篇。

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    《自传》云:(陆羽)“因倦所役,舍主者而去,卷衣诣伶党,著《谑谈》三篇。以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰:‘念尔道丧,惜哉!吾本师有言,我弟子十二时中,许一时外学,令降服外道地也。以我门人众多,令从尔所欲,可捐乐工书。’”《新唐书》本传载陆羽“一名疾,字季疵”者,或即其在“伶人党”中所改名否?

    秦始皇更是求贤若渴,厚遇人才,善于使用人才。尉缭是杰出的军事家,秦王政非常尊重他,对他很恭敬,让尉缭的服饰和饮食与自己一样,纵观历史,绝无仅有。在廷议上,让官员和诸生,敞开心扉,直抒胸意,他们从未因言获罪,其心胸闳博而不褊狭,体现了一个杰出政治家非凡的格局与气度。秦王政原本就是个爱才、惜才、用才的君主,对待一切服务于秦国的能人(大罪者除外),包括一些有过错或地位低的能人,他都能够包容和尊重。比如:对待统兵伐楚大败而归的李信将军,对待宾客、军事家尉缭子,对待韩国奸细、水利专家郑国,对待出身微贱的姚贾和用尖刻语言斥责秦王政的焦茅,甚至在那个蔑视商人的时代,他对待大商人也很尊重。乌氏倮以畜牧发家,搞贩运牲畜贸易,“畜至用谷量马牛,秦始皇令倮比封君,以时与列臣朝清”;巴蜀寡妇清,世代以丹穴为业,家亦巨富,“秦始皇以为贞妇而客之,为筑女怀清台”。

    周恩来同志的家规不仅定的严,而且身体力行,严格遵守,丝毫不松动。他曾说过:“只要我当一天总理,邓颖超就不能到政府里任职。”1974年筹组四届人大领导班子时,毛泽东曾批准提名邓颖超任全国人大常委会副委员长,被周恩来压下来。直到他去世后,邓颖超在1977年被选举为全国人大常委会副委员长时,才得知此事。1968年,周恩来的侄儿周秉和与侄女周秉建先后赴延安和内蒙古插队,由于表现好,经当地群众推荐,二人按照正常手续,分别应征参军。当周秉建穿着军装到北京看望伯父伯母时,周恩来说:“你参军虽然符合手续,但内蒙古那么多人,专挑上了你,还不是看在我们的面子上?我们不能搞特殊化,一点也不能搞。”周恩来还专门向总政和有关军区的负责同志提出:“你们再不把孩子退回去,我就下命令了。”周秉建最终脱下军装,返回内蒙古草原插队劳动。临行时,周恩来说:“我没有孩子,但要教育侄子、侄女走这条路。”在延安插队的周秉和也遇到了同样的情况。后来他也办了离队手续,从新疆回到延安插队劳动。

    据段安节《乐府杂录·俳优》、范摅《云溪友议》等材料记载,陆羽在“伶党”中所饰演者,乃参军戏中之“陆参军”,且影响甚大,以至于女艺人刘采春因“善弄陆参军”而名重当时,诗人元稹曾以诗赞誉之,《元稹集》有《赠刘采春》七律一首,即可为证。

    秦国一些君王对人才,允许犯错,宽容失败,善于使过。《后汉书》云:“夫使功者,不如使过。”唐朝太子李贤在这句话下注:“若秦穆公救孟明视,而用之霸西戎。”孟明视是春秋时期秦国将领,在殽之役大败,成了晋国俘虏,后被放回秦国。三年后,秦穆公又派孟明视率兵进攻晋国,再败。而秦穆公依然重用他,让他吸取教训,增修国政,重施于民,强化军队建设。孟明视痛改轻敌毛病,并采取针对性措施,切实解决军队纪律松弛问题,不断提高军队战斗力,最终在关键性战役中获胜。善于“使过”,需要用人者有辩证思维和战略眼光,有对自己判断的自信和善于识别、使用人才的慧眼。失败是成功之母,正所谓吃一堑长一智。经验也是一种能力,没有经过失败的人,对于可能存在的风险往往意识不到或估计不足,而恰恰是那些犯过错误、有过失败的人,更有可能吸取教训,在后续的努力中有意识地运用那些付出学费的经验,从而增加成功的可能性。

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    天宝六年丁亥(七四七) 十五岁

    秦王二十二年,李信和蒙武所统率的秦军在郢陈的南部和东南部大败楚军,准备乘胜进攻楚国首都寿春,一举攻灭楚国的时候,身在郢陈的昌平君起兵反秦,攻占了郢陈,切断了李信军的后路,使攻楚的秦军陷于前后受敌的苦境。于是,李信军不得不停止攻楚,回师进攻郢陈,结果被楚军前后夹击,李信军的军营壁垒被逐一攻破,部下七名主要将领被杀死,大败而归。但秦王政经过慎重分析失败原因,认为失败主要是昌平君在郢陈反叛所致,不能把责任归结到李信一人身上,朝廷包括秦王政都有责任,于是继续重用李信。秦王政善于使过,李信更加卖力,灭燕之时,王贲和李信一起率部平定燕地、齐地,李信最终因功封陇西侯。秦王政不揪替罪羊,不掩饰己过,殊为难得,不像有的帝王揽功推过,穿着皇帝的新装裸奔。

    周恩来以身作责,对自己、亲属严格要求的事例不胜枚举。不让亲属沾自己的光,即使亲属们符合条件应该享受的待遇,也执意不许,无不展现出他宽阔的胸怀、崇高的境界、无私的奉献精神。周恩来始终把人民的利益放在第一位,正如他所说“假如是对人民,我们要像孺子牛一样诚诚恳恳、老老实实为人民服务。我们要有所恨,有所怒,有所爱,有所为”,“我们国家的干部是人民的公仆,应该和群众同甘苦,共命运。”

    在“伶人党”中,为以河南尹贬竟陵(今湖北天门)太守的李齐物的赏识,并亲授诗集,得以入文学之正途。后隐火门山,以攻读为业。

    在许多人的印象中,始皇容不得人才和官员犯错误或吃败仗,对其的处罚是相当严厉甚至严酷的。事实恰恰相反。如郑国是韩国派到秦国实施‘’疲秦计‘’的奸细,鼓动秦王政兴建大型水利工程,以削弱秦国的财力,使其无力大规模征伐或迟滞征伐朝国的进程。然而,在修筑郑国渠的过程中,‘’疲秦计‘’暴露,但郑国的一番肺腑之言,却打动了秦王政,郑国不仅未受到严厉的惩处,反倒继续受到重用,主持郑国渠的修筑,郑国渠建成后,关中盐卤之地成了一片肥田沃土,使秦粮食产量大幅度提升,为秦灭六国打下了坚实的物质基础。

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    《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪,邑吏召子为伶正之时,时河南尹李公齐物黜守见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又《新唐书》本传云:“天宝中,州酺,更置羽伶师,太守李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

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    周恩来是国家的总理,管理着一个“大家”,他始终把自己当作人民的勤务员,以身作则,从自己做起,从自己家事做起,决不让亲属之事影响“大家”,决不让亲属沾自己的光。古人说:“以人为镜,可以知得失”。抚今追昔,周恩来的十条家规,不仅是对亲属的严格要求,更是现阶段加强干部作风建设的极好教材。它像一面镜子,告诫领导干部怎样掌好权、用好权,怎样过好权力关、亲情关、金钱关。《史记·鲁周公世家》中有这样一句话:“ 夫政不简不易,民不有近。平易近民,民必归之。”这句话的本意是说,政令不简约易行,百姓就不会亲近;政令平和易行,百姓就必定归从。进一步说,这句话实际上揭示了这样一条治国为政的道理:制定的政策贴近老百姓,维护他们的利益,就能得到他们的拥护。这个道理反映在执政者的风格上,就是“平易近民”四个字。作为新中国的第一任政府总理,周恩来是“平易近民”的典范。

    李齐物被贬事,司马光《资治通鉴·唐纪》有载:“(天宝五载)秋七月……将作少匠韦兰、兵部员外郎韦芝为其兄坚讼冤,且引太子为言。上益怒,太子惧,表请与妃离昏,乞不以亲废法。丙子,再贬坚江夏别驾……李林甫因言坚与李适之等为朋党,后数日,坚长流临封,适之贬宜春太守……河南尹李齐物贬竟陵太守。”[6]李齐物七月既被贬,则其到竟陵当在冬末岁初之际。又《颜鲁公文集》卷六《李齐物神道碑铭》有云:“属左相李公适之、尚书裴公宽、京兆尹韩朝宗与公为飞语所中,公遂贬竟陵郡太守。时陆羽鸿渐随师郡中,说公下车召吏人戒之曰:‘官吏有……不修者,僧道有戒律不精者,百姓有泛驾蹶弛者,未至之前,一无所问,而今而后,义不相容。’数年间,一境大变,熙然若羲皇之代矣。”[7]陆羽是时能以区区十四岁之童,而“说公”,让李齐物“下车召吏人戒之”,既见出其才干之非同一般,又表明了李齐物对其之赏识与器重。

    秦国对人才的重视好比一枚硬币具有正反两方面,上述为正面,其反面是对敌国人才的破坏。范睢的“远交而近攻”策略的要义是军事打击与外教手段相配合使用,在军事打击上,先弱后强、由近及远、先踞中枢、后拓周边、鲸吞蚕食,在外交手段上,用重金收买天下策士,使其自乱,各国相疑,君臣离心,瓦解诸国合纵,废掉能臣良将,以达到一统天下之目的。军事家尉缭提出不要吝惜财物,向各国掌权的豪臣行贿,破坏其联合之策,离间其内部关系,这样做,不出三十万金,则诸侯可尽,以离间计瓦解诸国合纵。李斯也提出过离间计:“诸侯名士可以下财者(接受其贿赂),厚遗结之;不肯者利剑刺之,离其君臣之计,秦王乃使良将随其后。”这些都被秦王政所采纳,贯穿于统一战争的过程之中。

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    [辨识]对于上述诸事,傅璇琮主编《唐才子传校笺·陆羽》认为乃在天宝五载,乃误。考《新唐书·玄宗纪》云:“六载正月……丁亥,享于太庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕……赐文武官阶……民酺三日。”以此勘之《自传》,知“郢人酺于沧浪道”者,乃在天宝六年春。而李齐物当时见陆羽而“异之”者,表明陆羽与其皆“随师郡中”。换言之,李齐物天宝五载七月被贬竟陵太守,约冬十一月到任,第二年正月,太赦天下,赐“民酺三日”,在“邑吏召子为伶正之时”,乃与“伶正”陆羽相识,继而则是“提手抚背,亲授诗集”,并“负书于火门山邹夫子别墅”。所以,“郢人酺于沧浪”,陆羽为邑吏召为伶正,李齐物之于陆羽“提手抚背,亲授诗集”等,乃均发生于天宝六载春,而非天宝五载。

    公元前260年,秦国左庶长王龁率兵向上党进攻。赵国派老将廉颇驻守长平(山西高平),秦军不断挑战,而廉颇坚守不出。廉颇之坚守,是避战而非怯战。其意图:一是坚守待变,找准破绽,寻机退敌。秦军最大的变数可能是粮草供应问题。秦军属远征,供给运输线长,当时的路况和运输工具今非昔比,如果遇到持续的暴雨、洪水灾害等,秦国远征军就会断炊,失败不可避免。在坚守中,也可以寻找其他战机,出奇制胜。这是赵国的传统战法。二是在持久战中消耗秦国,迫使秦国不攻自退。秦军长途远征,最忌持久战,长期的后勤保障要消耗大量的人力物力财力,虽然秦国经济实力比较强,但旷日持久的耗费也难以承受。赵国也同样耗费国力,但赵国毕竟近在上党,比秦国能拖得起。廉颇坚守的合理性在于,秦军是军功爵催生的虎狼之师,装备精良,训练有素,作战经验丰富,不可强攻,只可智取。

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    又,“火门山”即天门山。《大清一统志》卷二六五《安陆府·山川》一云:“天门山,在天门县西五十里,一名火门山。”[8]在火门山期间,据《茶经》“一之源”、“二之具”、“六之饮”等章节记述,陆羽曾出游荆、峡、巴、归一带,但确时无考。

    正因为廉颇的坚守,难以支撑的秦国才使出反间计,散布廉颇容易对付,而且有降秦之意,秦国真正害怕的是赵括。赵括是名将赵奢之子,虽熟读兵书,但纸上谈兵,缺乏实战经验,又骄傲自大,不明真相者以为赵括是军事奇才;赵王以及一些大臣对廉颇长期坚守不战,国家靡费良多,也颇不满意。故赵王中计,立即用赵括代替廉颇。而秦国暗中用白起代替了王龁。赵括统兵后,果然轻易出击,秦军佯装败走,暗地里埋下伏兵。当赵军追逐秦兵时,秦军退入城内,同时又以一支部队断绝赵国粮道,另一支部队则进击赵国后方,将赵军截断在两处。秦军出兵袭击赵军,赵军只得临时筑起壁垒自卫,等待救兵。秦军断绝赵军粮道,使赵军被困。自七月至九月,赵军四十六日无粮,因饥饿以致人相食。赵括和赵军无奈,只得拼命突围。赵括被秦军射死,赵国军队瓦解,四十万人向白起投降。投降后,白起竟然命令将这些降卒全部活埋,只留下幼小的240人归赵,以宣扬秦的声威。

    天宝十一年壬辰(七五二) 二十岁

    赵国是秦国的强硬对手,在赵国后期名将李牧一柱擎天,是维系赵国进退、存亡于一身的关键人物,然而李牧也没能逃出秦国离间的噩梦。赵王迁七年,秦王派遣王翦率兵进攻赵国,赵国使李牧、司马尚率部抵御。数年间,李牧率兵大胜匈奴、北破燕军、南拒韩魏,且几败秦军,王翦对他也很头疼。李牧领兵迎战,战争持续一年之久。秦国深感强攻无望,于是便用重金贿赂郭开,让其设法说服赵王迁召回李牧。贪婪成性的郭开收受贿赂后,诬陷李牧、司马尚等谋反,赵王迁昏庸无道,派赵葱和颜聚取代李牧、司马尚,李牧不受命,赵王派人暗中逮捕并秘密处死了李牧。李牧一死,秦军如入无人之境,三个月后,王翦大破赵军,俘获赵王迁,是年十月,秦军进入邯郸,赵亡。赵亡后,公子嘉逃往代郡,自封为代王。返回搜狐,查看更多

    是年夏,崔国辅贬竟陵司马,陆羽与之交游三年,过从甚密。

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    《自传》云:“属礼部郎中(应为“员外郎”之误)崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年。赠白驴、乌幇牛各一头,文槐函一枚。白驴、乌幇牛襄阳太守李憕见遗,文槐函故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也,宜野人乘蓄,故特以相赠。”《唐才子传》卷三《崔国辅》所载与此同。

    按崔国辅,两《唐书》无传。《新唐书·艺文志》于《崔国辅集》下有注云:“从王鉷近亲,贬竟陵郡司马。”常衮《御史大夫王鉷墓志》云:“时佐辅陈希列忌公有宰相器,忧在移夺,又相国忠与公权势相倾,势不两立。会有凶人邢宰聚奸党于长安里舍中,公以京辅尉之卒逮捕悉擒,诏公与廷尉杂理,而希烈洎国忠使法吏,以牍背喻风指于凶首,引公爱弟銲连坐,公具表其状,请自拘于司,败,上以罪不相及,犹遗使慰厚之。而沉猜罔上者,官白而下其书。旧制,大臣不对理陈冤。天宝十一年四月十三日……北面拜跪而自裁。”[9]王鉷之卒既在天宝十一年四月,则崔国辅坐其“近亲”而贬竟陵司马,亦当在是时前后。三年后,崔国辅任满即别,赠陆羽白驴等物以示纪怀。而从“宜野人乘蓄”句推敲,知陆羽是时亦欲外出。按乌幇牛乃古代的一种交通工具,日可行三百馀里。《尔雅·释畜》载其出自交州徐闻县。

    唐肃宗至德元年丙申(七五六) 二十四岁

    安史战乱期间,南下吴会,与释皎然为缁素忘年之交,先后作《四悲诗》、《天之明赋》,以纪当时之事况。

    《自传》云:“洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴释皎然为缁素忘年之交……自安禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之明赋》,皆见感激当时,行哭涕泗。”

    安禄山起兵乱唐,始于天宝十四载十月,翌年六月即陷长安,七月,太子李享即位灵武,改元至德。是时关中士大夫多渡江南下,故陆羽用以“秦人过江”比之。陆羽随众南渡,辗转越中,于吴兴与皎然结识。皎然其人,《宋高僧传》卷二十九有传,平生与陆羽交游甚密,酬唱亦多。

    《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以癸丑岁癸卯癸亥日落成,湖州刺史颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”[10]又李肇《唐国史补》云:“异日在他处闻禅师去世,哭之甚哀,乃作诗寄情,其略云:‘不羡白玉盏,不羡黄金垒,亦不羡朝入省,亦不羡暮入台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来’。”竟陵禅师之卒年,因资料无征,不可考究,其云“异日在他处“,或指安史乱期陆羽避乱南下之际,姑暂系于是年。

    上元元年庚子(七六○) 二十八岁

    结庐湖州苕溪之滨,或闭门读书,或独行山野,兴尽而还,人称“今之接舆”。

    《自传》云:“上元初,结庐于苕溪之滨,闭关读书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归,故楚人相谓,陆子盖今之接舆”

    “上元”为唐肃宗年号,凡两年(七六○一七六一),则“上元初“所指当为上元元年。刘展窥江南,据《资治通鉴·唐纪》载,知事在上元元年十一月,翌年正月于扬州伏诛。陆羽《天之未明赋》,当即作于是年前后。而以此推之,又可知陆羽于上元元年隐湖州苕溪之前,足迹曾至维扬(今江苏南京、扬州)一带。

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