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意大利抢着改编,中国古代第一位美女作家

发布时间:2019-09-14 05:55编辑:betway必威登录入口浏览(198)

    总而言之,邢台赵孤庄不仅被历史所记载,而且,还有其当时的古名“单羊村”,一切都是合乎情理的,而盂县和井陉之说都与情不合、与理不通,现在的相关遗迹名称又都是附会。因此说赵氏孤儿藏于他们那里是讲不通的。

    1967年3月,上海刚刚发生过被称为“一月风暴”的夺权革命,包括川口在内的外宾参观团赴上海视察“文革”现状。当时,一行人被置于大权在握的中联部“造反总部”的管辖之下。为了视察活动的方便,成行前特意索要了“造反总部”后台老板康生的墨迹。据说到地方,只要康老打了招呼,便会受到热情款待。抵上海翌日,便受到上海市革命委员会主任张春桥、副主任姚文元、常委徐景贤的接见。张春桥致了欢迎辞后便匆匆离去,川口觉得他是个“待人冷淡的男人”。姚文元则花一天的时间为一行人介绍了上海“文革”的情况。姚的报告非常详实,充满激情。但每一句话都要通过译员翻译成英语和日语两种语言,影响了效率。而且日语翻译水平不敢恭维,川口听起来感觉别扭。接下来,一行人赴上海港参观。出面负责为外宾介绍情况的是一位年仅17岁的红卫兵,这也是姚津津乐道的“成果”。红卫兵得意地为一行人介绍他们如何从“保皇派”那里夺权后克服了“经济挂帅”,大大提高了工作效率,等等。但川口怀疑:“这样一个孩子真能够领导这么大的港区么?”

    不难看出,这首诗不仅以男性化的语调回忆了少女时代的美好生活,而且道出了一个身在异乡的女子思念故乡的复杂心情。当时,许穆夫人的哥哥已坐上卫国君主的宝座,是为卫懿公。但这位君主不理国事,整日沉湎于声色犬马之中。他为了养鹤,他每年专门拨款修缮鹤舍,购买鹤粮,还要花重金给鹤举办生日庆典,以致国库空虚,朝野上下怨声载道。公元前660年,北狄部落发动了对卫国的侵略战争。

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    川口来华后,虽然积极参加了从大跃进到四清等一系列的政治活动。但那基本上是为了让自己融入中国社会,更深地了解中国的国情。而此次到北京来实际参与了对日共的斗争之后,觉得可以此为契机,谋求回国的可能性。抱着这样的想法,自然从意识上跟以前有了一定的“温差”,“无论如何,我都避免不了采取旁观者的态度”。8月初,再次来到北京,住在中联部招待所。但却不能随意走动,甚至无法看中联部的大字报。8月18日,毛泽东接见了从全国各地来的红卫兵,运动迅速升温。9月,好像是住在北京的英国人和美国人给毛泽东写了一封信,要求参加文化大革命,据说得到了毛的批准。后来,由陈毅外长在怀仁堂在京外国人及其所在单位的干部会议上做了传达,从此老外参加“文革”便具备了政治正确性。

    许穆夫人

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    殊不知一波未平一波又起。日本首相田中角荣的访华激起了更大的舆论反响。川口的同事、一位女师傅情绪激动地说:“田中是侵略者的代表,是反动的。日本鬼子在我们村焚烧房屋,强奸妇女,用刺刀刺死婴儿后抛向空中,杀人掠货。邀请那么反动的现行当权者田中,我要对毛主席、周总理讲,我反对!”对此,再次传达了周总理讲话,大意无非是说利用美日矛盾,对削弱敌人力量、增强人民的团结有力云云。1972年9月底,田中来华,中日两国正式复交。不久,工厂放电影,放映“正片”之前加映田中访华的新闻记录片。川口也搬把椅子坐在露天球场上观看。当银幕上出现田中在北京机场检阅解放军仪仗队,接着军乐团奏起日本国歌《君之代》,“日之丸”旗徐徐升起的画面的时候,“突然,放映场内人声鼎沸,被一种异样的气氛所笼罩。那是一种难以形容的气氛。我感到了某种被侵略民族对侵略者的仇视、怨恨的巨大压力”。

    自幼就爱好游玩的姬姑娘不仅舞文弄墨,还学会了骑马射箭,常常一个人骑马到郊外打猎,对着茫茫远山常常诗兴大发。姬姑娘出身名门,又才华横溢,以致前来求婚的人多得踏破门槛,当时最主要的两个竞争对手是齐国男人和许国男人。关键时刻,她权衡再三,决定嫁到离卫国较近又比较强大的齐国。但她的良苦用心却没有被伯父卫惠公采纳,这个糊涂的伯父将她嫁给了许国的穆公。

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    在“文革”的激流中

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    由此我们可知,盂县及井陉在当时都不是晋国地界,盂县那时乃属戎翟之国(乃是中山国前身),后来此地被智伯占领,赵氏遗孤(即赵武,公元前五九八年至前五四一年),但是,智伯消灭仇犹发生于前四五五年,即赵氏遗孤一事发生于智伯消灭仇犹之前百年,盂县在当时并不属晋国,而且时间相差很大。

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    而《载驰》则是抒发了许穆夫人为赴国难、以及终于冲破阻力回到祖国以后的急迫心情。诗中突出地描写出了这位美丽才女同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的坚决斗争,表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些作品的字里行间中,充满着强烈的爱国主义思想感情,以致今天的人们吟咏起来仍感到心灵上的强烈震撼。返回搜狐,查看更多

    如今,对邢台地区赵氏遗孤的文化争夺主要发生在石家庄井陉,山西盂县及邯郸地区,井陉为此创办了感恩文化节,盂县为此建立了藏山风景区,邯郸一带因此建了个七贤祠,只有邢台地区不重视这段历史,甚至,一些人将赵孤庄写成赵古庄,而且,此地还将众多与赵氏孤儿相关的历史建筑尽数破坏。

    魂归“第二故乡”

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    被认为是“主谋”的村上国治,于1952年10月被捕。尽管本人始终宣称无罪,但1963年10月,仍被最高法院以谋杀罪判决有期徒刑20年。村上于1977年刑满出狱后,要求重审此案,但被司法当局驳回。1994年11月,在位于琦玉县的家中被烧死。关于起火的原因,警方至今未给出确切的说法。

    “我行其野,芃芃其麦。控于大帮,谁因谁极?”一个为拯救祖国而奔走呼号的爱国女英雄形象,跃然纸上。历史上的第一美女作家?"/>不久,卫人从齐国迎回公子燬,即许穆夫人的另一哥哥,即位后是为卫文公。卫国得到了齐国的支持,从此出现了转机,两年后,卫国在楚丘重建都城,恢复了它在诸侯国中的地位,一直延续了四百多年之久。自然,这一切和许穆夫人为复兴卫国而不懈地奔走呼号是分不开的。许穆夫人的作品饱含着强烈的爱国主义思想情感,现在收集在中国第一部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》共有三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国,却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》是许穆夫人记载自己为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托的忧思。

    先来说说邯郸,邯郸地区称此地为赵氏遗孤藏匿之所的说法极不可信,理由很简单,一切都源于丛台边的七贤祠。只是因为这座祠中塑有程婴及公孙杵臼的雕像,便称:邯郸为赵氏遗孤的藏匿之所。可以说,这种说法得不到任何史料支持,其荒谬程度不值一驳。

    对这种赤裸裸的滥用暴力,即使在北京的日共左派中,也不乏质疑的声音。但这些人往往被批判、被孤立。就连川口自己,虽然“也认为那种批判大会太过无情,但嘴里没敢说出来”。

    于是,有着齐国美女血统的卫国美貌才女便成为了许国的许穆夫人。嫁到许国后,许穆夫人无时无刻不在怀念自己的祖国。她曾在一首名为《竹竿》诗中写到:“ 藋藋竹竿,以钓于淇,其不尔思?远莫敬之”。“泉源在左,淇水在右。女子有行,远父母兄弟。淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳 ,佩玉之傩。淇水悠悠,桧楫松舟。驾言出游,以写我忧!”

    公孙杵臼墓位于忻州市城西的逯家庄,墓区现存祠堂与墓。祠堂为长方形院落,占地约7亩,现存房舍殿堂20多间,正殿5间,中为公孙杵臼祠堂,神台木阁内有公孙杵臼夫妇塑像。墓区在祠堂正南200米处,墓丘高2.3米,墓前有明清代正德11年“晋义士公孙杵臼墓”碑通。

    原标题:一个日共党员眼中的中国社会主义革命

    说起来,许穆夫人并不姓许,而姓姬。其母宣姜是齐国有名的美人。当时,有诗说齐国女子,“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”齐国美女如云,连娶媳妇都要娶齐国女子。《诗经》上就曾说:“岂其食鱼,必河之鲂?岂其娶妻,必齐之姜?”意思就是说,吃鱼要吃河中的鲂鱼,要娶媳妇就要娶齐国的“姜”女。有着齐国“姜”女血统的姬姑娘出身高贵,是春秋时期卫宣公的女儿,卫惠公的侄女,卫懿公的妹妹。自幼喜读好学,能歌善诗,少年时代曾到过澳水、肥泉和淇水一带游玩,饱览朝歌一带美好风光。当时周王朝已经衰败,诸侯各国连年兼并争战,卫国处在大国争霸和邻国侵袭的威胁之中。

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    川口夫妇在“省党校”一直待到1969年,度过了11年的岁月。从1958年到1960年的3年间,以省委党校工作组的名义下基层,参加劳动,亲历了大跃进和人民公社化运动,目睹大量严酷的社会现实,“思想上充满巨大的矛盾”。1960年以后,粮食短缺问题更趋严重。在乡下,一只鹅卖到10元钱。物价上涨,通货膨胀,物资供给严重匮乏,有钱也买不到东西,以至于在城里,“黄牛”开始在暗地里活跃起来。为了解决通货膨胀,回收流通在市面上的人民币,在物资供应极度短缺的情况下,高级糖果、香肠、点心以高于普通市价10倍的价格出售。在成都,解放前就很有名气的耀华餐厅,居然推出了100元一桌的超豪华宴席。“然而,货币回笼并未收到预期效果。”

    原标题:春秋时期许穆夫人:中国古代第一位美女作家

    对于赵氏遗孤这类有损皇家颜面的事件,估计晋王也不想让手下的分封臣子过多了解,而且,晋王本就以为赵武已经身死,所以,程婴并不用藏身于山林等危险之处,只需要隐姓埋名躲在乡下就行了。

    翌日,在首都机场又召开了以“人大三红”(人民大学第三红卫兵司令部)为核心的各大学红卫兵组织的批斗大会,规模很大。为此,川口等人将砂间从“十八处”带到机场。快到机场的时候,与正往这边赶来的日本“山口左派”一干人遭遇,砂间被抢走,押到机场候机厅开始批判。川口亲眼目睹了暴力批斗的一幕:“与其说是批判,不如说是人身侮辱。中国红卫兵和日本各左派成员从砂间的口袋里掏出翡翠,搁在他的头上,反复批判砂间和日共。最初计划是批判大会进行一小时左右,之后让砂间等乘飞机去朝鲜。但是朝鲜的飞行员对中国的这一野蛮的批判方式表示抗议,拒绝起飞,因此,批判大会竟持续了三小时以上。砂间不断被人们推推搡搡,终于挺不住了……时间一长,批判的方式开始升级,从推搡进而发展为拳打脚踢。”中联部日本处的人着了慌,周总理对事态也很忧虑,严厉指示:“开大会可以,但时间要短,不能用暴力。”中联部的人要求保护砂间不要受伤,不能出人命。于是,川口等人设法靠近砂间,将他围在中间。“然而这样一来,我们则必须忍受周围红卫兵的推挤和敲打。”

    说到中国历史上的古代美女作家,人们大都只说东汉的班昭、三国的蔡文姬、唐代的薛涛、宋朝的李清照和朱淑真。而实际上,有许多的美女作家被后人遗忘,比如春秋时代的许穆夫人。其实,许穆夫人不仅是一位才华横溢的美女作家,而且是见于史料上的中国历史上第一位美女作家。

    所以,得出结论:赵氏遗孤一案不可能发生于盂县。

    2001年9月18日,川口荣子夫人病逝。2004年11月10日,川口也因病在北海道去世,享年83岁。夫妇一生未生养儿女,晚年生活由一位仰慕川口老人的友人照料。川口孝夫其人虽然在日共党内的地位并不显赫,但因“白鸟事件”的关系,却是在日本战后史上留下名字的人。所以,对川口之死,当地报纸《北海道新闻》刊发了消息。但耐人寻味的是,大约是出于某种事关党史的讳莫如深的考虑,日共机关报《赤旗》则只字未予报道。

    许穆夫人

    但是,后来又因赵氏遗孤这个故事才改称为“赵孤庄”,此名一直沿用至今。据《顺德府志》、《邢台县志》记载,该村是程婴匿藏赵氏孤儿(赵武)的地方,因此,更名赵孤庄,村里原有为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊。

    从“七党校”到“省党校”

    卫懿公征调民众抵抗,但老百姓不愿为他效命,军队的将士也不肯出征,致使狄兵侵犯时如入无人之境,卫国很快被灭亡了。卫懿公死于乱军之中,黎民百姓遭到大批杀戮,都城被洗劫一空。大批难民渡过黄河,逃到南岸的漕邑,即今日的河南滑县。卫懿公玩物丧志,结果死于非命。于是便留下了“玩物丧志”这一成语而被千古流传。日夜思念祖国的许穆夫人得知卫国国破君亡的噩耗之后,痛彻肺腑,恨不能插翅飞回卫国,跃马疆场抗敌复国,报仇雪耻。于是毅然决定回去救国。但是当许穆夫人和自己身边随嫁的姬姓姐妹毅然驾车回国共赴国难之时,作为丈夫的许穆公非但没有拔刀相助,反而百般阻挠夫人回国。

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    从“三线”疏散到返回成都

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    而且,韩厥也不可能越过严密封锁的国境前往敌国境内与程婴取得联系,在艰苦无比的山林之中生活十多年。暂不提存活下来的几率又多大,赵武在深山之中过着野人般的生活,又怎么能在回到朝廷之后就任卿大夫呢?

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    许穆夫人当即指责他这是落井下石。许穆公羞愧难当,只好放她们回国救难。经过四五百里路的长途跋涉,许穆夫人从许国回到卫国,立即向她的兄长卫文公建议,向齐国救援。此时,齐国看到自己的亲戚之国遇难,便起兵相救。齐桓公亲率三百辆战车、三千名士兵以及一些必备的生活物资挺进漕邑帮助卫国稳定局势。

    以下,便再次进行分析:

    抵京不久,正赶上1956年的五一劳动节,“这是在劳动人民当家作主的国度里度过的五一劳动节,我心中涌起由衷的喜悦”。当以毛泽东为首的党和国家领导人及外国来宾莅临天安门城楼的时候,站在广场上的川口一边“听”着城楼上面宣读的庆祝大会祝词,“由于没有翻译在身旁,我听不懂内容。然而,我感到一种难以言喻的激动流贯全身,泪水涌了出来。把解放后举国欢庆的中国的五一劳动节同象征着‘血腥的五一’的日本的五一劳动节相比较,我感慨万千”。

    卫国终于转危为安。公元前659年,为了感谢齐国的援助,更为了表达自己挽救祖国命运的决心,许穆夫人写了一篇《载驰》的文章,全方位记录了这次事件的来龙去脉:“载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心则忧。既不我嘉,不能旋反。视而不臧,我思不远。既不我嘉,不能旋济?视而不臧,我思不閟。陟彼阿丘,言采其蝱。女子善怀,亦各有行。许人尤之,众樨且狂。我行其野,芃芃其麦。控于大邦,谁因谁极?大夫君子,无我有尤。百尔所思,不如我所之。”诗中不仅斥责了那些怕引火烧身而阻拦她回国救难的无良之徒,同时还向大国呼吁请求救援遭到侵略的卫国。

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    1949年至1950年,日本政府根据美占领当局(GHQ)的指示,在全国范围内大搞“赤色整肃”(Red Purge),将大批日共分子及其同情者开除公职,日共面临空前的压力。1951年10月,日共召开五中全会,通过了旨在以武力革命夺取政权的“五一纲领”(即“军事方针”)并付诸实施。在日共的策动下,各地革命风起云涌,以中国革命的“农村包围城市”理论为指导思想的“山村工作队”遍布全国,一时间日本列岛“武装蜂起”,不无燎原之势。仅在北海道一地,就发生过以红色信号灯迫使运煤车停车,然后唆使市民哄抢车载煤炭的“红灯事件”和在札幌市公所门前,一群非固定雇佣劳动者一边静坐,一边高呼“我们要年糕”的示威等事件,均遭警方的严酷弹压,被认为是“始作俑者”的日共党员多数被捕。对此,北海道地区的日共组织给包括白鸟一雄在内的“侩子手”们寄送了数以百计的写有威胁性字句的明信片,以“恐怖反制”的方式展开了营救斗争。

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    这时灵公已逝,正处悼公执政时期,程勃向朝廷揭发屠岸贾的各项罪行,悼公听完便让他将屠岸贾逮捕处死。赵氏一门大仇得报,程勃也恢复本姓,改名赵武。以上便是由史记改编的杂剧《赵氏孤儿》剧情。

    6月,川口被罗明告知要去北京郊外的“学校”。甫一抵校,就被校长连贯告之:“形势没有根本的变化,不能回国。”川口确认何谓“形势的根本变化”,连回答说,即“日本革命取得胜利的形势变化”。至此,川口才明白,驻北京的日共机关对自己做出如此命运攸关的决定,却不直接告之本人,而是通过中方来知会。而所谓“在北京同党的领导人见面后再决定具体工作内容”云云,纯属欺骗。在京期间,连袴田的影子都没见过。“此时,我想索性豁出去了,心中充满被党所算计而产生的满腔怒火。”

    原标题:中国两千多年前的故事,传到国外后,法国、德国、意大利抢着改编

    学校位于北京西郊,名义上叫“中国人民大学分校”,实际上是由中共、苏共和日共合作开设的旨在培养日本革命干部的培训机构。行使管理之责的是中方,校长由中联部副部长连贯兼任;教学和科研由中方教师和日方助教来担当;而教学的实权则掌握在苏联人手中。川口进校后发现,学校里有很多穿中山装的日本人,不少人还认识。后来才知道,这里的日本人大致有几类:1、抗战期间参加过八路军的人;2、在满铁公司呆过的战前左翼人士;3、1950年以后由日共从日本国内遣送过来的人;4、解放战争期间参加了解放军的人;5、解放后留在中国的人。

    公孙杵臼,生活于春秋时期,乃晋国人氏,是赵氏家族供奉多年的门客,是我国封建社会著名的故事《赵氏孤儿》的主要人物。他于晋景公3年与程婴一同用计,将赵氏唯一的幸存者赵武从危难之中救出,而自己也因此献出了生命。

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    参考资料:

    就在川口为社会主义中国五一节的盛况而感动不已的同时,日共开始了对他的审查。审查的主要内容有二:一是与“白鸟事件”的关系,二是与志田派(以志田重男、德田球一、野坂参三为代表,又称所感派、主流派)的关系。随着1956年1月,前日共军事委员长、被看成是“极左冒险主义”代表人物的志田重男的下台,志田派受到清洗。当时作为日共代表驻北京的袴田里见在1950年日共分裂时,属于国际派(由宫本显治、志贺义雄为代表,又称反主流派)。对他来说,川口是反对派的人,需要“抢救”。审查的方式,是袴田的部下、中国籍日共党员罗明一周一次来川口下榻的中联部招待所,在反复听取川口的陈述后,再让他写成报告。报告内容与前一次陈述稍有出入,“便会受到喋喋不休的责难”。川口觉得,如此审查,实无异于“侮辱”,后悔不该来中国。审查虽然持续了两个半月之久,但对方(审查方)几乎一无所获。

    都知道,公孙杵臼因赵氏孤儿一案付出了自身的性命。作为赵家一族门客,他是如何在危难之中救出了赵氏孤儿呢?在此事中他又发挥了怎样的作用呢?后来又因何而亡了?

    在东京三好一的家里借宿一晚,翌日便拿着三好代购的车票回到了久违的故乡——北海道士别市。18年前,日共党员川口孝夫还处于半地下状态,为武装革命付出代价;而18年后,日本议会民主的制度框架已然定型,川口所隶属的政党早已放弃了武装夺权的幻想,转而谋求“资本主义框架内可能的民主改革”,最高目标也从单独执政置换为树立“民主联合政府”,正所谓“瑟缩秋风今又是,换了人间”。

    『《左传》、《史记·赵世家》』返回搜狐,查看更多

    1973年12月13日,川口夫妇搭乘的“圣山丸”抵达九州的若松港。在船上,川口曾做好了入关时会被日本警方逮捕的心理准备。但一切都很顺利,出乎意料地和谐,仿佛在梦中。夫妇俩不禁在心里感叹道:真的回来了。

    后来,屠岸贾又假传君王旨意,将赵朔逼迫而亡。其妻子被软禁于家中,后产下一子,将此子托孤于赵氏一族门客程婴后,自己也上吊而亡了。此子被程婴安置于药箱之中,负责把守赵府的将军极为同情赵氏一门遭遇,因而私自放走程婴及赵氏遗孤,后亦自刎。

    四清及“小四清”运动

    另外,在襄汾县也有关于公孙杵臼墓地的记载。

    1970年,关于宪法修正草案的讨论在全国展开。围绕在宪法中保有人民的示威游行权之“必要性”的问题,引发了一番讨论。对草案中“工人有游行示威的权利”一节,多数人认为“在社会主义国家,工人是主人翁。主人翁对谁游行示威?无此必要”云云。对此,周总理说:“毛主席认为,如果中国将来变色了,工人们可以用游行示威权与之进行斗争。因此,游行示威权是必要的。”而与此同时,在庐山召开的九届二中全会上,围绕设与不设国家主席的问题,林彪与毛泽东之间的暗斗走向公开化。对于当时在县农机厂劳动的川口来说,尽管有权参加关于宪法修正案的讨论,但中共高层内部的斗争,则是无从知晓的。后来在回忆录中有所涉及,想必是他后来自己反思、学习的结果。

    如果,赵氏孤儿藏身于井陉或山西盂县的山林之中,那么,将是非常危险的。中山国可能把他们当作敌国卧底杀死,山林中的各种猛兽以及各种潜在危险时刻威胁着他们的生命。赵氏遗孤一个如此重要的人物,有着程婴与韩厥等晋国重臣暗中相助,怎么可能置身于如此危险的境地呢?

    就所谓三年“自然灾害”到底是“天灾”还是“人祸”的问题,川口认为:“不管毛泽东如何强调‘天灾’,在四川的川西平原,根本不存在‘天灾’的因素,‘人祸’乃无可争辩。何以言之?川西平原当时并无水灾,在被称为‘蜀犬吠日’的四川,尽管阴天颇多,但那时日照比较充足,晴天持续出现。由于有充足的岷江之水从灌县的都江堰中引来灌溉川西平原的田畴,绝未发生过干旱。按照古老的说法,日照之年若有水,则必定丰收。在全国范围内,‘天灾’掩盖了‘人祸’,然而在天府之国,没有人能接受‘天灾’的结论。”

    此案发生地点位于邢台,众多史料均有所记载:“赵孤庄在城西北二十五里,为程婴匿赵武处。”文中的赵孤庄最早的名字为“单羊村”,相传很久以前,一只羊经常来村饮水,后来村民捕捉饲养,从此带来村中六畜兴旺,为纪念铭记此事,人们雕刻了一只石羊,因此,村庄也得名“单羊村”。

    缘起:“白鸟事件”

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    在逃亡中国的10人中,2人客死大陆;7人在中日恢复邦交后回到了日本;而事发时系北海道大学学生的鹤田伦也至少在20世纪末仍滞留在北京(近况不详);川口孝夫夫妇也是其中的两位。

    责任编辑:

    田中角荣访华

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