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军人们娶异族女子,关于西安

发布时间:2019-09-14 05:55编辑:betway必威登录入口浏览(193)

    原标题:刘璋请刘备入蜀帮忙,这个人被杀后刘备决定跟他兵戈相见

    原标题:中国军队出征,军人们娶异族女子,华夏周边的人很快全成了中国人

    原标题:关于西安,你不知道的事,看懂5个以上的绝对是老西安!

    东汉末年,天下三分,而刘备正是蜀国的缔造者,蜀国的开国皇帝,关于刘备,曾经有着这样的一个故事。

    其实,中国古代的民族融合史,在我们所不太清楚的春秋时代及其以前就开始了。这时,汉民族的前身华夏族已初具雏形,但史学家们把中国史上的第一次民族大迁移、大融合,“定位”于春秋战国时期。当时,中原地区内不同部族和部落的混居现象非常明显,不同部族和部落之间,通过和平交往或兼并战争,使许多非华夏部落相继融入华夏族,其部落名称也就此从史籍上消失。

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    当年刘备初立军队,初出茅庐,势力远没有他同室宗亲的刘璋强大,于是刘备便跟刘璋走的十分之近,甚至有些在刘璋手下讨生活的意思,而刘璋这个人实在是太过软弱,欺软怕硬这个成语来形容他是再恰当不过的,而他们之间决裂甚至兵戈相见便是因为以下这件事。

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    然而,在之前的商周时代,这种情况也很普遍,华夏族没有严格的族内婚制,常娶异族的女子为妻。比如,《史记·殷本纪》就说,商朝的开国君主成汤就是通过与戎狄的有莘氏通婚,取得了“有莘氏媵臣”(《史记·殷本纪》)伊尹的辅佐,从而实现了灭夏的大业。

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    建安十七年,曹操大军南下决定讨伐东吴,孙权深知自己绝对不是曹操的对手,于是火速派人向刘备求援,刘备便找到了老大哥刘璋求助,他希望刘璋能够帮助他,三国志记载刘备对刘璋说:“曹公征吴,吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿,由乐进在青泥与关羽相拒,今不往救羽,进必大克,转侵州界,其忧有甚于鲁。”这句话的意思就是刘备以为他跟孙权是唇亡齿寒,绝对要去救孙权,而且关羽跟乐进正在抗衡着,所以刘备抽不出太多的兵力去帮助孙权,所以希望刘璋能借一点兵去帮助孙权。

    有莘氏是夏商方国,有莘故城在今山东省曹县西北莘冢(冢)集。比成汤更早的就大禹的父亲,他娶了有莘氏女为妻,生下大禹。他去世后,大禹受舜命,与益、后稷一起率领被罚服劳役的罪人分治九州,治理洪水。 因为治洪成功,大禹成了英雄,有莘氏族人就以“娘家人”的身份在当地为大禹的母亲和大禹,修建了禹母祠和禹王庙。

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    刘备这短短数言就表达了他对当时时政看的清清白白,他明白孙权决不能失败,一旦失败,就少了一个跟曹操抗衡的势力,曹操进而便可以逐步灭掉他们,最后一统天下。但刘璋不一样啊,他认为曹操兵强马壮,他实在是不敢招惹,所以他一心不愿意趟这趟浑水,于是当时刘备找刘璋借一万兵马以及粮草马匹若干,可刘璋只借给了刘备四千的老弱病残,而且粮草也仅仅给了不到一半。

    还有,商族始祖契也是与异族女子通婚的。根据《史记·殷本纪》,“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃”。娀族就是戎族,简狄和帝喾之间的婚姻无疑是异族婚姻。而商王之子也是与异族女子通婚的。商王武丁时期有这样一条甲骨卜辞,收录于《甲骨文合集》第3410片,内容为:“己亥卜,〔王〕:子白羌毓,不〔其〕白”。

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    “子白羌”指商王之子喜欢的白皮肤羌族女子;“毓”是“生育”的意思。这条卜辞是在商王之子喜欢的白皮肤羌族女子将要生育占问的,占问的核心意思是,白皮肤羌族女子将要下来的孩子皮肤也会不会是白色的。从此条卜辞我们可以看出,这位商代王子的妻子是一位白皮肤的羌族女子。

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    当时张松在刘璋手下任职,他对刘璋颇有不满,之前就曾想转投刘备,这次闻言刘璋只借了这点兵马给刘备,便写信给刘备说:“大事将成,怎可弃之。”这句话很多史学家理解为是劝刘备不要放弃支援孙权,是说支援孙权是大事,不可以轻易放弃,但当时张松的哥哥张肃看见这封信,误以为张松跟刘备有不正当的关系,他们意图谋反,于是便向刘璋告发了张松。

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    NO.1 长乐门 西安事变纪念地

    刘璋本就有些多疑,所以他就下令杀掉了张松,而杀掉张松之后,刘备就十分不高兴,至此刘备便跟刘璋有了很大的隔阂,刘璋更是下令给手下的守城将领不让刘备进城,刘备闻言十分生气,于是下令给黄总带领军队进攻刘璋,而刘备更是亲自带领军队抄了人家老家,把当时益州大半将领的一家老小全给扣下,当做人质威胁刘璋。

    另外,在商代晚期都城殷墟的西北冈祭祀坑中曾出土了398具人骨,现代学者通过先进技术对这些人骨进行测定能确定他们的人种,发现他们中的大多数具有黄白人种混血的特征(杨希枚:《河南安阳殷墟墓葬中人体骨骼的整理与研究》)。很显然,殷墟这些黄白混血人的父母是异族通婚的,而且还是跨越蒙古人种与欧罗巴人种的通婚。这也说明,在中国古代的历史上从来就是不“缺”白人的,而且黄人与他们结合,还有了不少“混血儿”。这也说明,华夏族至少是从这里开始就“被混血”了,是人类文明进步的具体体现,根本就不存在所谓的种族概念。

    东门在建造明城墙时构筑,正式名称叫长乐门。

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    明末李自成起义军由东门攻入西安。李自成看到悬在城门上的“长乐门”匾额,对身边将士说:“若让皇帝长乐,百姓就要长苦了。”

    刘璋也很生气,于是就派手下的人去讨伐刘备,结果手下人不中用,全被刘备大军击败,其中更是有一位叫做李严的将领直接向刘备投降,倒是有几分弃暗投明之意,而前文说过刘璋一向多疑,所以他手下将领早就心生不满,为他真心卖命的几乎没有。

    祖先在这方面的智慧当然要引起我们的重视,对此,历史学家给予了我们更为合理的解释。即在中国古代,人们讲究天中、地中与人中的概念。自宇宙诞生,太阳系成形,地球就有了太阳的照射,时间与地域的差别造就了太阳照射的差别,这差别也就让华夏祖先认识到天域也是有差别的,所以也就有了天中的概念;天有差别,地也就自然有差别,地中概念也就产生。地中分大地中,小地中;天地有别,人也有别,族群之别自然产生,能接受华夏理念的皆为人中,不接受的成为四夷。

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    而关于民族融合,要比这3个概念有意思得多,在这方面,专家们的合理解释是:天地人贯通成为王,说的就是这个天地人中理念贯通之人。华夏族为什么建中央之国多在中国之内,即天中,地中,在此内。中央之国为大地中,诸侯国为小地中,这些都是其地域的中心,华夏族会建立文武系统对地中四边的异族进行教化,华夏军队与当地异族女人进行通婚,五代之内这里基本为华夏族裔,经过几千年这样的同化,中国境内99%为华夏后裔。华夏的王室和贵族,不仅会在亚洲统治自己的天下,还会到臣服和归顺的国家进行监国,势力范围扩大至欧洲。但是后来由于白种人的迅速繁衍,势力范围退缩至东亚范围。

    将士们一听此言,群情激愤。点火烧毁了这座城楼,直到清代又重新建造。

    后来刘备大军一路势如破竹,建安十九年成都被刘备攻破,刘璋宣布投降。可以说刘璋跟刘备从和和睦睦到兵戈相见可能是积怨已久,尤其是刘璋拖延不借兵更是惹火了刘备,但最重要的导火索或许还是张松被杀此事。返回搜狐,查看更多

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    “西安事变”前,张学良将军曾在东门城楼上组建教导队和学兵队。这一旧址已被修复作为西安事变纪念地。

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    在华夏族的基础上,“中国”就是这么来的。从文献看,“中国”一词最早见于《尚书》、《诗经》等古籍。《尚书·梓材》云:“天既付中国民越厥疆土于先王,肆王惟德用,和怿先后为迷民,用怿先王受命。”这里所说“中国”是指以洛阳为中心的中原地区,仅仅是一个“国家在中”的概念。

    NO.2 灞桥的的小名很“销魂”

    事实是,“中国”一词诞生的年代,要比文献记载的更早。1963年6月,陕西省宝鸡市陈仓区贾村镇一户村民因为老屋住不下,就租了邻居的两间房子住,院子后面是个土崖。当年8月的一个雨后的上午,这户村民在后院发现下雨坍塌后的土崖上好像有亮光,就用手和小镢头刨,结果就刨出了个铜器。这个铜器后来被称为何尊,是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器,为中国首批禁止出国(境)展览文物、国家一级文物,现收藏于中国宝鸡青铜器博物院。

    初读灞桥,一直觉得这是一个霸气侧漏的名字,然而它的小名......

    何尊内底铸铭文122字,其中:“余其宅兹中国,自之于民”说的就是,周武王在攻克了商的王都以后,就举行了一个庄严的仪式报告上天:“我已经据有中国,自己统治了这些百姓。”

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